Чи Христос має дві природи?

Відповідь



Біблія прямо не розглядає питання про те, що Ісус Христос має дві природи чи лише одну. Однак, як буде пояснено нижче, розуміння того, що Христос має дві природи, є найбільш біблійно та теологічно послідовним положенням. Проблема стала актуальною в історії церкви, коли церковні теологи намагалися впоратися з інформацією, яку Новий Завіт надає про Ісуса, і кодифікувати її.



Згідно з Новим Завітом, Ісус дійсно є людиною, народженою в людському роду, але Він також є повністю Богом. У Івана 1:1 сказано, що Слово є Богом, а потім у вірші 14 ми бачимо, що Слово, про яке говорить Іван, є Ісусом, який оселився серед нас. Матвій і Лука розповідають про народження Ісусом Діви Марії та передають Його людський родовід. Це важко зрозуміти і пояснити, але цього вчить Новий Завіт. Ісус є Богом, який увійшов у людський рід як людина.





Деякі групи на початку намагалися пояснити природу Христа, кажучи, що божественний дух Христа зійшов на людину Ісуса. Ранні гностики казали, що дух Христа зійшов на Ісуса під час Його хрещення і залишив Його під час розп’яття. У цьому сценарії може здатися, що Ісус мав дві природи; однак при більш детальному розгляді це не так. Людиною, яку люди ідентифікували як Ісуса, насправді було двоє осіб спільне тіло, і кожна людина мала б лише одну натуру. Він був би Ісусом людським і Христом Божественним. У цьому сценарії Бог лише здається, що входить до людського роду, але насправді Він цього не робить.



Інший спосіб спроби пояснити дані Нового Завіту — це сказати, що Ісус Христос був лише однією особою І що Він мав лише одну природу. Складність цього пояснення полягає в тому, що Його природа була б чимось на кшталт злиття божественного і людського. Він не був би повністю людиною, тому що божественна природа змішалася з людською природою, роблячи Його чимось більшим, ніж людський. Він не був би повністю Богом, тому що людська природа змішалася з божественною, роблячи Його чимось меншим, ніж божественне. Паралелі з цією ідеєю ми бачимо в грецькій та римській міфології, де бог має дитину з людиною. Потомство більше, ніж людина, і менше, ніж бог — суперлюдина чи напівбог. Одним з таких людей був Геракл, син Зевса та жінки Алкмени.



Ілюстрація може стати в нагоді. Як і більшість ілюстрацій, він далекий від досконалості і не може бути натиснутим на кожен пункт. Припустимо, що король хоче ототожнювати себе з найбіднішими у своїй країні. Один із способів зробити це — перевдягнутися в жебрака й пересуватися серед них. Проте в цій ситуації тільки він прикидаючись бути жебраком; він може повернутися до замку вночі, і у нього все ще є всі ресурси короля. З іншого боку, король міг відмовитися від свого трону, віддати все і стати жебраком. Але в цьому випадку він перестав би бути королем. Третій варіант полягає в тому, що він міг би на деякий час відмовитися від використання всіх своїх ресурсів на певний період часу (скажімо, 3 роки), знаючи, що в кінці цього часу він знову поверне трон. У цій останній ситуації він і справді жебрак, і справді король. Ісус став людиною, але залишився Богом.



Єдиний спосіб адекватно пояснити біблійні дані — це сказати, що Ісус — одна Особа з двома природами — людською та божественною. Він і Бог, і Людина. Його дві природи нерозривно з’єднані (не змішані) у тому, що теологи називають іпостасним союзом. Новий Завіт стверджує, що Ісус Христос, який ходив по землі, помер на хресті і воскрес, був повноцінним членом людського роду з повноцінною людською природою (без гріха). У той же час Ісус був цілком Богом. Він охоче упокорився і відмовився від Своїй слави і права використовувати Свої божественні властивості, окрім вказівок Бога Отця, але Він ніколи не переставав бути Богом. Ісус Христос є повністю людиною і цілком Богом — Він має природу обох. Він людина, але Він більше; Він також Бог. Він є Богом, але Він назавжди приєднався до людської природи. Скорочений спосіб виразити це — називати Ісуса Богочоловіком. Він є Людиною, яка також є Богом, і Він є Богом, який став Людиною.