Чи правда, що Бог не може дивитися на гріх?

Чи правда, що Бог не може дивитися на гріх? Відповідь



У книзі Авакума пророк говорить до Бога: Твої очі занадто чисті, щоб дивитися на зло (Авакума 1:13, CSB). Це не означає, що Бог повинен закрити очі чи повернутись спиною, коли люди починають грішити. Це, скоріше, визнання Божого праведного характеру і, в контексті, частина більшого обговорення Божих методів боротьби з гріхом.



Авакум починає з низки запитань, спрямованих до Бога. Авакум побачив, як гріх і приниження охопили націю, і переніс свої турботи до Господа. Хто сьогодні може читати цей плач і не бачити тих самих запитань, які багато хто навіть зараз задає Богу?:


Доки, Господи, я маю кликати на допомогу,


але ти не слухаєш?
Або кричати тобі, Насилля!


а ти не бережеш?


Чому ти змушуєш мене дивитися на несправедливість?
Чому ти терпиш провини?


Руйнування й насильство переді мною;
є боротьба, а конфлікти рясніють.
Тому закон паралізований,
і справедливість ніколи не перемагає.
Злий поділ у праведних,
так що справедливість спотворюється (Авакум 1:1–4).

Авакум бачив, як народ Божий потопає в гріху, але не розумів, чому безбожні процвітали, а праведні страждали. Чому Бог був настільки терпимим до кривди? Як і Йов, Авакум ставив під сумнів, здавалося б, повільну відповідь Бога на правильні помилки. Невже насильство ніколи не закінчиться? Що сталося з правосуддям?

Бог відповідає Авакуму, розкриваючи Свій план використати халдейський народ для завоювання Юдеї і таким чином покарати злодіїв (Авакум 1:5–11). Ця відповідь викликала у Авакума ще більше страждання, і він знову запитав Бога. Халдеї (або вавилоняни) були ще більш злими і розпусними, ніж ізраїльтяни. Як Бог міг використати такий нечестивий народ, щоб судити Свій народ (вірші 13–17)? Чому Він дозволив нечестивим [] поглинути тих, хто праведніший за них самих? (вірш 13). Чи схвалює Він їхній гріх?

Саме в цьому контексті спантеличений пророк каже: Твої очі занадто чисті, щоб дивитися на зло; ви не можете терпіти кривди (Авакума 1:13). Ключ до розуміння цього твердження знаходиться в паралелізмі поезії. Дивитися паралельно з терпіти. Авакум вказує на Божу святість і каже: «Ти занадто святий, щоб прихильно дивитися на зло».

Сьогодні ми використовуємо подібний вираз. Наше англійське слово обличчя може означати обличчя чи погляд, а також може означати санкціонувати чи схвалювати. Коли хтось каже, що я не можу миритися з такою поведінкою, він чи вона висловлює несхвалення такої поведінки. Подібним чином, коли Авакум говорить про Бога: Твої очі занадто чисті, щоб дивитися на зло, він має на увазі, що свята природа Бога гарантує, що Він не санкціонує гріх. Бог не може дивитися на зло з прихильністю — тож, запитує пророк, чому Він дозволив вавилонянам захопити Юду?

Бог як і раніше всезнаючий і всюдисущий, тому Він знає про гріх, і Він присутній, коли він скоєний. Він не підморгує гріху і не закриває на нього очі. Він бачить це, і, як справедливо стверджує Авакум, Він не може сприймати це добре. Пророка турбувало те, що, використовуючи вавилонян, щоб покарати Юду, Бог здавалося підтримувати ідолопоклонство, насильство та жадібність вавилонян. Бог запевняє Свого пророка в 2-му розділі, що гріхи Вавилону також не будуть терпимими. Халдеї були відправлені як Божий інструмент для судження злоби Юди, і власний гріх халдеїв також буде засуджений. Але суд прийде в Божий час і на Його шляху.

Замішання через ідею про те, що очі Бога занадто чисті, щоб дивитися на зло, змусило деяких повірити, що коли християнин грішить, Святий Дух залишає його чи її, тому що Святий Дух не може дивитися на гріх. Але це суперечило б біблійному вченню про те, що віруючі були запечатані Святим Духом, заставою, яка гарантує наше наслідування (Ефесян 1:13–14; пор. 2 Коринтян 1:22). Святий Дух живе всередині християн; хоча Він засмучений нашим гріхом (Ефесян 4:30), Він не покидає нас. Ключ у тому, що наш гріх сплачений Ісусом і повністю прощений. Бог не може терпіти гріх, і тому Він послав Свого Сина знищити діло диявола (1 Івана 3:8).





Рекомендуємо

Top