Чи сумісний марксизм з християнською вірою?

Відповідь



Марксизм — політична філософія, розроблена прусським (німецьким) філософом Карлом Марксом, яка зосереджується на класовій боротьбі та різних способах забезпечення рівності результатів для всіх людей. Марксизм і марксистський аналіз мають різні школи думки, але основна ідея полягає в тому, що правлячий клас будь-якої нації історично пригнічував нижчі класи, і, отже, потрібна соціальна революція для створення безкласового, однорідного суспільства. Марксизм вчить, що найкраща система правління — це така, в якій багатство розподіляється порівну, немає приватної власності (власність на виробничі підприємства поділяється всіма), а кожен громадянин самовіддано віддає колективу. Передбачувана мета марксизму — це керована державою утопія, в якій завжди задовольняються потреби кожної людини. В ідеалі сильні наполегливо працюють, винахідливі створюють технологічні дива, лікарі лікують, художники радують громаду красою, і кожен, хто слабкий, бідний або потребує, може використовувати об’єднані ресурси суспільства, як того вимагають його потреби. Коли ця ідеалістична модель намагається використовувати в реальному світі, її називають соціалізмом, комунізмом, етатизмом, лібералізмом або прогресивізмом, залежно від ступеня вивчення та реалізації моделі.



Досі марксизм ніколи не працював у реальному житті — і, без винятку, там, де марксизм був державним зразком, християни зазнавали переслідувань. Це тому, що існує фундаментальна різниця між марксизмом і християнством, глибокий розрив, який неможливо подолати. Є кілька аспектів марксизму як філософії, які суперечать християнській вірі. Ось декілька:





Марксизм, по суті, є атеїстичною філософією, де немає місця для віри в Бога. Сам Карл Маркс чітко висловлювався з цього приводу: першою умовою щастя народу є скасування релігії (Критика гегелівської філософії права, 1844). Християнство, звісно, ​​укорінене в теїзмі і пов’язане з Богом. У марксистській моделі держава стає постачальником, підтримкою, захисником і законодавцем для кожного громадянина; коротше кажучи, держава розглядається як Бог. Християни завжди звертаються до вищого авторитету — до Бога всесвіту — і марксистським урядам не подобається ідея існування авторитету, вищого за них самих.



Один з основних принципів марксизму полягає в тому, що ідея приватної власності має бути скасована. Там, де марксизм прижився, власники землі бачать, що їхня власність конфіскується державою, а приватна власність майже на будь-що заборонена. Скасуючи приватну власність, марксизм прямо суперечить кільком біблійним принципам. Біблія припускає існування приватної власності і дає накази поважати її: такі накази, як «Не вкради» (Повторення Закону 5:19) не мають сенсу без приватної власності. Біблія шанує роботу і навчає, що люди зобов’язані утримувати себе: хто не хоче працювати, той не їсть (2 Солунян 3:10). Перерозподіл багатства, передбачений марксизмом, руйнує підзвітність і біблійну трудову етику. Притча Ісуса в Матвія 25:14–30 чітко вчить нашу відповідальність служити Богу за допомогою наших (приватних) ресурсів. Немає способу примирити марксизм з притчею про таланти.



Марксизм, зрештою, стосується матеріальних речей; Християнство, зрештою, стосується духовних речей. Фредерік Енгельс, близький соратник Карла Маркса, сказав, що найбільше розуміння Маркса полягало в тому, що люди повинні перш за все їсти, пити, мати притулок і одяг, перш ніж вони зможуть займатися політикою, наукою, мистецтвом, релігією тощо (Промова на могилі Карл Маркс, Хайгейтське кладовище, Лондон, 17 березня 1883 р., перепис Майка Лепора). Іншими словами, марксизм прагне назустріч фізичний потреби людини і стверджує, що до тих пір, поки ці потреби не будуть задоволені, людина не здатна на будь-які прагнення, вищі за тваринне існування. Ісус навчав: Не турбуйтеся про своє життя, що ви будете їсти чи пити; або про ваше тіло, що ви будете одягати. Хіба життя не більше за їжу, а тіло не більше за одяг? . . . Шукайте спочатку [Божого] царства і Його праведності (Матвія 6:26, 33). Маркс навчав: «Шукайте царства першої людини та речей цього світу». Слова Ісуса є протилежністю комунізму та марксизму, і це одна з причин, чому Карл Маркс зневажав християнство.



Утопія, яку прагне розвинути марксизм, є земною і рукотворною; Християни сподіваються, що Господь Ісус колись заснує небесне досконале царство. Віруючі розуміють, що, з огляду на гріховну природу людини, у цьому світі немає досконалої системи. Жадібність, зловживання владою, егоїзм і лінь заплямують навіть найчистіші мотиви.

Деякі люди намагаються поєднати християнство з марксистською філософією. Їхні спроби можуть бути благими, але непрактичними. Пуритани в Новому Світі деякий час намагалися жити спільно. Коли була заснована Плімутська колонія, не було приватної власності, і вся їжа розподілялася між усіма порівну, незалежно від роботи (або трудової етики). Але ця система, не маючи жодного стимулу до важкої роботи, була незабаром залишена як повний провал. See Of Plymouth Plantation від губернатора Плімутської колонії Вільяма Бредфорда для повної розповіді.

Спроба поєднати християнство з марксизмом також ігнорує їхні широко розбіжні погляди на гріх, Бога, рівність, відповідальність та цінність людського життя. Звичайно, деякі люди вказують на Дії 2:44–45 як на доказ того, що християнство сумісне з комунізмом: усі віруючі були разом і мали все спільне. Вони продавали майно та майно, щоб дати кожному, хто мав потребу. Тут потрібно сказати дві речі: по-перше, цей уривок, як і більшість із Дії, є описовий , ні приписний ; тобто цей уривок не містить наказу, щоб церква функціонувала таким чином; це просто опис того, що робила рання церква в Єрусалимі, щоб задовольнити деякі унікальні та нагальні потреби. Немає жодних ознак того, що таке широке поширення коли-небудь копіювали інші церкви Нового Завіту. По-друге, комунальні механізми в Діяннях були повністю добровільна і мотивований любов’ю Христа. Будь-яка спроба застосувати це до мимовільна , світський (безбожний) комунізм дійсно не має сенсу.

Коли Фредерік Енгельс почув, що деякі християни використовують Дії 2 для просування соціалізму, він написав проти злиття його філософії з християнством: Ці добрі люди не найкращі християни, хоча вони себе так вважають; тому що якби вони були, вони б краще знали Біблію і виявили, що, якщо деякі кілька уривків Біблії можуть бути сприятливими для комунізму, загальний дух його доктрин, тим не менш, повністю протилежний йому (Progress of Social Reform on the Континент, в Новий моральний світ , 3-я серія, № 19, 4 листопада 1843 р., транскрибував Енді Бланден). За словами Енглеса, Біблія і марксизм абсолютно протилежні.

Коротше кажучи, Біблія пропагує свободу та особисту відповідальність, і жодна з цих концепцій не триває довго в умовах марксизму. Є причина, чому в марксистських державах, таких як комуністичний Китай, В’єтнам і старий Радянський Союз, християни завжди переслідуються — ідеї, сповідувані марксизмом, суперечать вченню Ісуса Христа. Відмінності непримиренні.