Чи є якісь докази виходу?

Відповідь



Критики Біблії припускають, що немає жодних доказів масового виходу єврейського народу з Єгипту. Типова твердження полягає в тому, що єгипетські записи не згадують ні про цю подію, ні про велике населення рабів, а в пустелі бракує кісток або могил. Така критика фактично невірна: є археологічні свідчення, які відповідають біблійному опису виходу.



Непросте завдання





Важливо розуміти, що докази давніх подій надзвичайно рідкісні. Гори очевидних доказів зазвичай не виживають три тисячі років, навіть якщо сама подія є важливою. Розумно лише шукати залишки, непрямі докази, артефакти співпраці та, можливо, деякі випадкові документи. Звісно, ​​наполягання на тому, що докази мають бути знайдені за межами Біблії, саме по собі є несправедливим упередженням. Святе Письмо є частиною стародавніх письмових записів, цінують це скептики чи ні. Для тих, хто не має наміру відкидати такі речі, археологічні свідчення підтверджують реальний історичний вихід Ізраїлю з Єгипту.



Справедливий аналіз доказів означає уникання міфів і поганих припущень. Поп-культура не є історичним доказом. Наприклад, такі фільми як Принц Єгипту і Десять заповідей використовувати назву Рамзес для фараона виходу. Однак Святе Письмо ніколи не ідентифікує фараона, використовуючи це ім’я. Пошук явних доказів виходу у зв’язку з правлінням Рамзеса II – це спроба перевірити фільм, а не Біблію. Скептики, які припускають, що Біблія говорить про Рамзеса, дивляться не тільки на неправильні джерела, але і, можливо, на неправильний період часу.



Культури використовують різні системи знайомств, не всі з яких узгоджені. Навіть якщо є достатньо доказів події, історикам може бути важко точно визначити, які саме дати були задіяні. Особливо це стосується єгипетської історії, записи якої є непостійними. Наприклад, єгиптяни іноді реєстрували правителів, які царювали одночасно, ніби вони були послідовними. Навіть експерти з єгипетської археології визнають, що для датування будь-чого за допомогою давньоєгипетських записів потрібен високий рівень толерантності.



Підтримка археології

Спроба вузько датувати давні події є важкою. Однак бібліїсти зазвичай відносять вихід з Єгипту десь між 1446 і 1225 роками до нашої ери. Протягом цього періоду є багато археологічних доказів, які підкріплюють розповідь про Святе Письмо. Наприклад:

• Піраміди, побудовані з цегли з глину та соломи (Вихід 5:7–8), а також письмові та матеріальні докази того, що азіатські народи були поневолені в Єгипті (Вихід 1:13–14).

• Скелети немовлят віком від трьох місяців і молодше, зазвичай по кілька в одній коробці, поховані під будинками в рабському місті Кахун (Вихід 1:16), що відповідає вбивству єврейських немовлят фараоном.

• Маса будинків і крамниць у Кахуні, покинута так швидко, що знаряддя праці, домашні знаряддя та інші речі були залишені. Результати показують, що залишення було повним, поспішним і зробленим за короткий термін (Вихід 12:30–34, 39), що узгоджується з раптовим виходом ізраїльтян з Єгипту після Пасхи.

• Судові радники використовували палиці, схожі на змій (Вихід 7:10–12). Це частково підтверджує магічну опозицію Мойсею, яку здійснювали радники фараона.

• Іпуверський папірус, поетичний твір, у якому частково стверджується, що по землі перебуває чума, а кров повсюди. . . . Ні, але річка це кров. . . ворота, колони та стіни згоряють вогнем. . . сина високородного чоловіка більше не впізнати. . . . До Єгипту прийшли чужі люди ззовні. . . . Ні, але кукурудза загинула всюди.

• Листи Амарни, стародавнє листування між єгипетськими та правителями Близького Сходу, звинувачують у значних заворушеннях групу людей, позначену як Хабіру або «Апіру (Вихід 9:1).

• Відкриття також включають докази завойування таких міст, як Єрихон, протягом цього періоду.

Можливі фараони

Кілька сценаріїв в анналах єгипетських правителів збігаються з біблійною книгою Виходу. Дата виходу на початку 1446 р. до н.е. пов’язувала вбивство немовлят (Вихід 1:16–21) або з Тутмосом I, або з Аменхотепом I, чия репутація підтримувала б такий вчинок. Це помістило життя Мойсея в ту саму загальну епоху, що й Хатшепсут, жінка, яка спільно керувала Єгиптом (Вихід 2:5–6) і була в суперечці зі своїм пасинком Тутмосом III. Він мав би вагомі підстави виселити її прийомного сина, якщо б була така можливість (Вихід 2:14–15). Це пов’язало б звільнення Ізраїлю з правлінням Аменхотепа II. Його армія, зокрема, припинила військові кампанії в 1446 році до нашої ери (Вихід 14:28), а його подальшого наступника Тутмоса IV знущалися за те, що він не є законним (Вихід 11:4–5; 12:29).

Це не єдиний можливий збіг. Менша частина єгиптологів виступає за значний перегляд історичної хронології, зміщуючи фактичну дату деяких єгипетських династій на століття. Одна з таких теорій узгоджує книгу Виходу з Аменемхатом III, у якого не було синів і бездітної дочки Собекнеферу (Вихід 2:5–10). Її смерть завершила цю династію. Невдовзі після цього з’явився Неферхотеп I, який не залишив після себе мумії (Вихід 14:28), і, хоча у нього був син (Вихід 11:4–5; 12:29), замість нього став його брат.

Там Є Свідчення виходу

Підсумовуючи, небіблійні археологічні свідчення показують, що основні деталі книги Виходу не просто правдоподібні, але й присутні в археології. Ця епоха історії Єгипту включає елементи, що відповідають значній єврейській робочій силі в Єгипті, яка швидко евакуювалася у зв’язку з часами хаосу під час фараонів, чия історія відповідає подробицям Виходу, і перед завоюванням землі Ханаан.

Одна остання кістка на вибір

Такий самий підхід до історії стосується імовірної відсутності залишків івриту в пустелі між Єгиптом та Ізраїлем. Перш за все, ця скарга ігнорує традиційні поховальні практики Ізраїлю. Це включало розкопки тіл через рік, щоб перепоховати кістки в спільному сімейному місці. Відомо, що такі патріархи, як Яків і Йосип, після смерті переміщали свої кістки (Вихід 13:19; Ісус Навин 24:32). Ця практика стала джерелом фрази зібрався до своїх батьків або спати з батьками , паралельно з його наслідками для загробного життя.

Природа також не схильна зберігати останки надовго, не кажучи вже про три тисячі років. Гірше того, одним із наслідків непослуху, про який Бог попереджав Ізраїль, було неправильне поховання (Повторення Закону 28:26; пор. 1 Коринтян 10:5). Поспішне або невдале поховання дозволило б сміттярам і стихіям відносно швидко знищити тіло. Це означає, що в пустелі не бракує єврейських могил чи кісток — немає розумних причин очікувати, що таких останків буде багато.