Чи були деякі з Приповістей скопійовані з Інструкції Аменемопи?

Чи були деякі з Приповістей скопійовані з Інструкції Аменемопи? Відповідь



Книга Приповістей була переважно написана царем Соломоном, сином Давида, приблизно в 900 році до нашої ери. Бог благословив Соломона великою мудрістю, настільки, що він був добре відомий правителям інших країн (1 Царів 4:30–32). Крім Приповістей, Соломон написав Екклезіаст, який досліджує марність життя без Бога; і Пісня Соломона, історія кохання та цнотливості між чоловіком і дівчиною. Інструкція Аменемопи була написана в Стародавньому Єгипті і являє собою збірку мудрих висловів і загальних принципів життя. Старозавітні та літературознавці довго сперечалися, чи пов’язані Приповісті з настановою Аменемопи, і якщо так, то в якій мірі.



Приповістей 22:17–24:22 — це третя збірка в книзі Приповістей і позначена як «Слова мудрих». Як і в першому розділі (Приповісті 1–9), він використовує плавні вірші, звернені від батька до сина (Приповістей 1:8; 23:19), на відміну від коротких загальних висловів другого розділу (Приповістей 10:1–22). :16). Третій збірник можна розділити за чотирма предметами: вступ (22:17–23:11), навчання дітей послуху (23:12–24:2), біди (24:3–12) та злодіяння (24). : 13–22). Ця частина Приповістей за формою та змістом схожа на Інструкцію Аменемопи, і це спонукало деяких припустити зв’язок між ними.





У 1888 році британський археолог придбав єгипетський папірус для Британського музею. Його залишили неперекладеним, поки вивчення всього єгипетського не спалахнуло після Другої світової війни. У 1976 році був опублікований перший відносно точний переклад. Аменемопа, чоловік Тавосре, описується як контролер Карнака, який збирав податки на зерно для фараона. Інструкція Аменемопи — це список із тридцяти мудрих висловів для його сина Хор-ем-маахера, які навчають його, як жити, щоб отримати благословення від єгипетського бога справедливості та правди Маата. Хоча частину тексту неможливо розшифрувати, очевидними є три теми: спокій, чесність і сила долі та долі (тобто воля бога). Незрозуміло, чи був Аменемопа справжнім автором чи невідомим писарем, який використовував псевдонім. Вважається, що він жив не раніше 1539 року до нашої ери.



Папірус у Британському музеї має дванадцять футів завдовжки, десять дюймів заввишки і розбитий на двадцять сім сторінок. Він датований десь між 950 і 650 роками до нашої ери, але, хоча це найповніший текст, він не єдиний залишок і, звичайно, не найдавніший. У Каїрському музеї є черепок з кількома рядками Інструкції Аменемопи з розділів 1 і 2 і дошка для письма (воскова табличка) з уривками з розділів 24, 25 і 26. Письмова дошка з прологом стоїть у Луврі в м. Париж. У Москві є ще одна письмова дошка, що містить уривки з розділів 4 і 5. А назва «Премудрість Аменемопи» написана на стіні Медінет-Хабу, похоронного храму Рамсеса III. Враховуючи вік артефактів і стиль літературної композиції, вважається, що оригінал був написаний до 1000 року до нашої ери.



Текст Інструкції Аменемопи складається із вступу та тридцяти розділів мудрих висловів. Повторювані теми: не будь жадібним і не обманюй бідних, тримайся подалі від конфліктів і дозволь богам розв’язати це, роби добрі справи, щоб люди шанували тебе, не братався з іншими нижчими чи вищими посадами в житті, не заздрь або виявляй прихильність до багатих і могутніх, шануй і піклуйся про своїх старших і бідних і не виявляй довіри.



Дебати, що точаться останні сто років або близько того, стосуються точного характеру взаємозв’язку між Приповістями 22:17–24:22 і Настановою Аменемопи. Деякі вчені кажуть, що на єврейський текст вплинув єгипетський; інші кажуть, що вірно протилежне, що на написання Аменемопи вплинув текст Соломона; ще інші кажуть, що зв'язок між Приповістями та настановою Аменемопи є випадковим.

Існують три можливих пояснення паралелей між Приповістями та настановою Аменемопи:

1. Соломон відкрив інструкцію Аменемопи і змінив її, щоб посилатися на Бога ізраїльтян.
2. Датування артефактів неправильне, і єгипетський текст був скопійований з оригіналу Соломона.
3. Обидва тексти були написані незалежно, і паралелі є результатом або спільного вихідного матеріалу (на основі старішого, втраченого семітського тексту), або того факту, що подібна мета та форма (література мудрості була досить популярна в стародавньому світі) природно призводить на подібний предмет і вираз.

Ось один приклад подібності між Приповістями та настановою Аменемопи:

Не грабуйте бідного, бо він бідний,
Або розчавити стражденних біля воріт (Приповістей 22:22, NASB).

Бережіть себе від пограбування бідних
Від насильства до слабкого (Аменемопа IV, 4–5).

Очевидно, що ці два уривки містять схожі думки. Але так само очевидно, що тут немає прямого копіювання. Крім того, з цього не випливає, що один автор запозичив у іншого. Чи не можливо, щоб дві людини, пишучи правила мудрості, обидві торкнулися необхідності справедливості для принижених?

Інший приклад:

Бо багатство неодмінно робить собі крила
Як орел, що летить до неба (Приповістей 23:5).

Вони [нечесне багатство] роблять собі крила, як гуси,
І полетіти на небо (Аменемопа х, 5)

Знову, ми бачимо, що прямого копіювання не відбулося, хоча два уривки стосуються спільної теми й обидва використовують порівняння, пов’язані з птахами. Одна відмінність полягає в тому, що в контексті Соломон говорить про загальне бажання збільшити багатство, тоді як Аменемопа говорить конкретно про неправомірні прибутки. Що стосується порівняння на основі птахів, то така фігура мови, здається, була поширена на Близькому Сході, як і в інших стародавніх письменах. Використання птаха в польоті для ілюстрації тимчасових речей також використовується в Осії 9:11.

Ось більш проблематичний приклад:

Хіба я не писав тобі чудових речей
Про поради та знання? (Приповістей 22:20, NASB).

Перегляньте самі ці тридцять розділів
Вони приємні, вони виховують (Аменемопа xxvii, 7–8).

На перший погляд здається, що тут немає паралелі, але в оригіналі івритом слово, перекладене чудові речі (також зустрічається в KJV), є шалійш , що може означати третину такту, музичний інструмент із трьох частин або посадову особу, як-от щитоносець чи офіцер. У шістнадцяти з двадцяти випадків у Біблії це слово стосується благородного становища, в одному — музичного інструменту, а в двох — одиниці вимірювання. Тільки тут значення скочується від благородного офіцера до відмінного.

Цілком можливо, що наш сучасний єврейський текст містить невелику помилку транскрипції, а це слово ні шалійш (дворянин) але шлошим — тридцять. Ортодоксальна єврейська Біблія погоджується, перекладаючи вірш: Хіба я не писав тобі шлошим (тридцять приказок)? NIV і ESV дотримуються цієї лінії думки, а також використовують тридцять висловлювань.

Якщо в Приповістей 22:20 йдеться про тридцять висловлювань, то, здається, є зв’язок із згадкою в Інструкції Аменемопи її тридцяти розділів. Деякі переклади, наприклад NIV, поділяють Приповісті 22:17 — 24:22 на тридцять частин. Деякі вчені вважають Приповістей 22:20 не оригінальними для Соломона, але були включені ненавмисно, оскільки ця частина книги була скопійована з тексту Аменемопи. Інші припускають, що цар Соломон найняв єгипетського писаря, який був знайомий з формулюванням інструкції Аменемопи, і цей писар вставив згадку про тридцять приказок, коли він писав книгу Приповістей. Але так само ймовірно, що Соломон просто використовував звичайний літературний прийом, посилаючись на тридцять висловів, або що він написав образно про благородні вислови (а не тридцять), і в цьому випадку переклад чудових речей є правильним.

Більшість паралелей між «Прислів’ями» та «Повченням Аменемопи» можна віднести до притаманних спільних рис між літературними творами одного жанру. Чи змінив Соломон частини Інструкції Аменемопи для власного використання? Це можливо. Відповідно до Екклезіаста 12:9, Соломон розмірковував, шукав і впорядковував багато прислів’їв, що могло означати, що він був упорядником прислів’їв з багатьох різних культур. Це не скасовує жодної частини Приповістей. Уся мудрість в кінцевому підсумку походить від Бога, і Соломон все ще керувався Святим Духом, коли посилався, змінював та редагував інші джерела у своїх письмах.

Для наукового вивчення питань, пов’язаних з Приповістями та Інструкцією Аменемопи, див. Джон Раффл статті в Бюлетень Тіндейла № 28.





Рекомендуємо

Top