Які тілесні виділення згадуються в Левит 15, і чому вони зробили людину нечистою?

Відповідь



Є чотири типи тілесних виділень, згаданих у Левіті 15, і всі чотири зробили одного нечистим щонайменше на сім днів і вимагали жертв, щоб знову оголосити чистими. Чотири типи виділень: 1) хронічні чоловічі виділення (вірші 1–15), 2) виділення сперми (вірші 16–18), 3) виділення жінки під час менструації (вірші 19–24) та 4) хронічні виділення. жіноча кров (вірші 25–30). Хронічні чоловічі виділення, швидше за все, були викликані якимось венеричним захворюванням, тому всі чотири виділення з організму пов’язані з фертильністю (або періодами безпліддя) і правильною функцією статевих органів.



Закон не дає прямих підстав для правил, що стосуються тілесних виділень, але вірш біля кінця Левит 15 дає найкращий натяк: Тож вони не помруть у своїй нечистості за те, що осквернили Моє оселі, яке серед них (Левит 15). :31). Виникає закономірне питання, чому виділення зі статевих органів повинні наражати на небезпеку смерті за осквернення святині?





Відповідь, швидше за все, пов’язана з аналогією між стосунками однієї плоті між чоловіком і жінкою та бажаними стосунками між Богом і Його народом. Пророки часто говорили про ідолопоклонство в Ізраїлі як перелюб, з огляду на той факт, що Бог вибрав Ізраїль як святий народ для Себе. Обряд обрізання був даний Аврааму в Буття 17. Таким чином, усі чоловіки серед Божого народу мали бути фізично позначені (на статевому органі) як виділені для Господа. Авраам і все його насіння мали ходити переді мною вірно і бути бездоганними (Буття 17:1). У світлі обрізання як знака завіту цілий розділ, присвячений продуктивності та правильному використанню статевих органів (Левит 15), не здається таким недоречним.



Найпершою заповіддю Адаму було бути плідним і збільшуватися (Буття 1:28). Після того, як гріх увійшов у світ через Адама, Авраам і його чудодійне насіння мали виконати доручення Адама бути плідним як представник Бога на землі (див. Буття 12:2–3). З самого початку ніщо не свідчило більшого про Бога Творіння, ніж належні засоби продовження роду; тому, коли був даний Закон, дітям Ізраїлю було наказано серйозно ставитися до правильного та продуктивного використання своїх статевих органів — усі чотири виділення з тіла в Левит 15 є ознаками неналежного або непродуктивного використання цих органів, так само як обрізання відзначається одним як відокремлена дитина Бога через насіння Авраама.



У періоди нечистоти (ознаком яких були тілесні виділення) сексуальна активність була безплідною і найменш імовірно була вшануванням Бога, тому Бог заборонив фізичні контакти, включаючи сексуальні дії, з нечистими. Левит 15 також посилював постійне усвідомлення Божого народу про необхідність залишатися окремо для Нього одного. У часи нечистоти Божий народ мав нетерпляче бажання повернутися до повної продуктивності заради Бога серед народів, враховуючи, що Він поселився серед них (вірш 31).



Додаткова вимога Закону щодо очищення та жертвоприношення після закінчення тілесних виділень полягала в тому, щоб виражати повторне посвячення людини Богу. Очищені були заручені з Богом і духовно родючі; вони були відділені до Бога і хотіли збільшити своє плем’я і таким чином опублікувати Боже ім’я по всій землі.

Християни не підпадають під Закон (Римлян 6:14) і не зв’язані суворими вимогами Закону щодо обрізання, виділень з тіла та сексуальної активності. Однак ми все ще є освяченим народом, оскільки ми відокремлені в Христі, щоб бути святими — ми тепер Божа святиня. Таким чином, ми повинні поводитися сексуально, як заручені з Богом, і шанувати Його своїм тілом (1 Коринтян 6:12–20; Ефесянам 5:18–33).