Які сім бід у Матвія 23?

Відповідь



У Матвія 23 Ісус виголошує сім горя релігійним лідерам Свого часу. Горе — вигук горя, подібний до того, що виражається словом на . Виголошуючи горе, Ісус пророкував суд релігійній еліті, яка була винна в лицемірстві та багатьох інших гріхах.



Версія короля Якова та деякі інші переклади перераховують вісім бід у Матвія 23, але давніші рукописи не враховують вірш 14, у якому книжників і фарисеїв засуджують за те, що вони скористалися вдовами та робили тривалі молитви для показу. В іншому місці Ісус говорить проти самих цих гріхів (Марка 12:40 і Луки 20:47); Проте, швидше за все, Матвій не включив їх до інших бід 23 розділу.





Сім гор адресовано вчителям закону та фарисеям; в одному з бід Він називає їх сліпими провідниками (Матвія 23:16). Наприкінці Своїх доносів Він називає їх зміями та виводком гадюк (вірш 33). До того, як Ісус засудив релігійних лицемірів, вони йшли за Ним, щоб випробувати Його та намагатися обдурити Його питаннями про розлучення (Матвія 19:3), про Його владу (Матвія 21:23), про сплату податків кесарю ( Матвія 22:17), про воскресіння (вірш 23) і про найбільшу заповідь Закону (вірш 36). Ісус попередив Свої сім бід, пояснивши учням, що вони повинні підкорятися вченню єврейських лідерів — так як вони навчали закону Божому — але не наслідувати їхню поведінку, оскільки вони не виконували того, що проповідували (Матвія 23:3).



Перше із семи горя Ісуса засудило книжників і фарисеїв за те, що вони не пускали людей у ​​Царство Небесне: Горе вам, вчителі Закону та фарисеї, лицеміри! Ти зачинив перед людьми двері Царства Небесного. Ви самі не входите, і не впустите тих, хто намагається (Матвія 23:13). Ісус – єдиний Спаситель і єдиний шлях до небес. Відкидаючи Ісуса Христа, фарисеї фактично відмовлялися увійти в Царство Небесне. Вони також заважали простим людям вірити в Нього, перекриваючи тим самим шлях до раю для інших. Покаяння і віра в Христа є дверима входу в це царство, і немає нічого більш неприємного для фарисеїв, які не бачили потреби в покаянні у власному житті і намагалися виправдовуватися суворим дотриманням закону.



У другому з семи горя Ісус засудив провідників за те, що вони навчали своїх навернених тому лицемірству, яке вони самі чинили. Вони привели своїх навернених до релігії діл, але не до справжньої праведності, зробивши їх вдвічі більше дитиною пекла (Матвія 13:15).



Третє горе, яке Ісус виголосив, називав релігійну еліту сліпими провідниками та сліпими дурнями (Матвія 23:16–17). Лицеміри вважали себе провідниками сліпих (див. Римлян 2:19), але самі були сліпими і тому не придатні вести інших. Їхня духовна сліпота змусила їх не знати багатьох речей, включаючи особистість Месії та шлях спасіння. Вони були сліпі до справжнього значення Святого Письма і до свого власного гріха. Вони нібито направляли людей до істини, але були нездатні зробити це, оскільки не мали особистого знання істини. Замість того, щоб навчати духовної істини, вони вважали за краще сперечатися над невідповідними питаннями та знаходити лазівки в правилах (Матвія 23:16–22).

Четверте з семи горя закликало книжників і фарисеїв за їхнє лицемірство під час складання десятини. Вони робили багато дрібних речей, як-от десятини, приправи, ігноруючи важливі справи. Вони старанно рахували листя м’яти, щоб кожен десятий віддати храму, але нехтували важливішими питаннями закону — справедливістю, милосердям і вірністю (Матвія 23:23). Переходячи до гіперболи, Ісус сказав: «Ти відціджуєш комара, а верблюда ковтаєш» (вірш 24). Іншими словами, вони обережно уникали образ у незначних речах (виціджуючи комарів), терпіли чи вчиняли великі гріхи (ковтали верблюдів).

У п’ятому, шостому та сьомому біді Ісус додатково проілюстрував різні аспекти лицемірства, які характеризували релігійних лідерів. У п’ятому горі Ісус порівняв їх із посудом, ретельно очищеним зовні, але залишеним брудним всередині. Їхні релігійні обряди робили їх чистими та чеснотними, але всередині їхні серця були сповнені жадібності й потурання собі (Матвія 23:25).

У шостому горі Ісус порівняв їх з побіленими гробами, які виглядають красивими зовні, але всередині повні кісток мертвих і всього нечистого (Матвія 23:27). Гниючий труп у гробі був схожий на лицемірство і беззаконня в серцях книжників і фарисеїв. Зовні вони здавалися праведними, але були лише прикрашеними гробницями; внутрішньо вони були духовно мертві.

Лицемірство, про яке Ісус звернувся в сьомому горе, було спрямоване на тих, хто ставив пам’ятники і прикрашав гробниці стародавніх пророків. Ісус зазначає, що ці пророки були вбиті власними предками фарисеїв. Вони уявляли себе набагато кращими за своїх батьків, кажучи: якби ми жили за днів наших предків, то не брали б з ними участі в проливанні крові пророків (Матвія 23:30). Але саме в цій заяві вони визнали свій родовід: Ісус каже, що вони справді були синами своїх батьків; вони успадкували злочестивість своїх предків і йшли їхніми стопами. Ісус знав їхні злі серця, які незабаром планували вбити Його (Матвія 26:4), як їхні предки вбивали праведників давнини.

Сім горе з Матвія 23 були жахливими попередженнями для релігійних лідерів часів Ісуса. Але вони також застерігають нас від релігійного лицемірства сьогодні. Ми покликані до справжнього благочестя, щирої любові та стійкої віри. Претензія, афектація та лицемірство призведуть лише до горя.