Що означає згадувати дружину Лота в Луки 17:32?

Що означає згадувати дружину Лота в Луки 17:32? Відповідь



Розмовляючи зі Своїми учнями про прийдешній час великого руйнування, Ісус згадав, що трапилося з дружиною Лота та знищення Содома і Гоморри. Згадайте дружину Лота! Він сказав. Хто намагається зберегти своє життя, той втратить його, а хто втратить своє життя, той збереже його (Луки 17:32–33).



Історія Лота та його дружини міститься в Буття 19. Бог вирішив знищити Содом і Гомору за їхнє зло (Буття 18:16–33), і два ангели попередили племінника Авраама Лота, щоб він евакуювався з міста, щоб він і його сім’я не бути знищеним. У Буття 19 ми читаємо: Два [ангели в образі] чоловіки сказали Лоту: «Чи є у тебе ще хтось тут — зяті, сини чи дочки, чи хтось інший у місті, хто належить тобі?» Заберіть їх звідси, бо ми знищимо це місце. Крик до Господа проти його народу такий великий, що Він послав нас знищити його» (вірші 12–13).





На світанку наступного дня ангели поспішно вивезли Лота та його родину із Содома, щоб вони не були знищені разом із містом. Коли Лот вагався, чоловіки схопили його за руку й руки його жінки та двох його дочок і безпечно вивели їх із міста, бо Господь був милостивий до них. Як тільки вони вивели їх, один із них сказав: «Тікай за своє життя! Не озирайся назад і не зупиняйся ніде на рівнині! Тікай у гори, а то будеш знесений!» (Буття 19:16–17).



Коли сім’я втекла, Господь полив палаючу сірку на Содом і Гоморру — від Господа з небес (Буття 19:24). Але потім, не послухавшись наказу ангела, дружина Лота озирнулася назад і стала соляним стовпом (вірш 26).



Дружина Лота втратила життя, тому що озирнулася назад. Це було більше, ніж просто погляд через плече; це був погляд туги, який вказував на небажання йти чи бажання повернутися. Як би там не було, справа в тому, що вона була покликана покинути все, щоб врятувати своє життя, але вона не могла відпустити, і поплатилася за це своїм життям. В іудаїзмі дружина Лота стала символом бунтівного невіруючого.



Ісус цитує цю історію в Луки 17, коли Він описує майбутню подію: те саме було і в дні Лота. Люди їли й пили, купували й продавали, садили й будували. Але в день, коли Лот покинув Содом, вогонь і сірка полили з неба і знищили їх усіх. Так буде в той день, коли Син Людський об’явиться. Того дня ніхто, хто знаходиться на даху, з майном всередині, не повинен спускатися, щоб взяти його. Так само, ніхто в полі не повинен повертатися ні за що. Згадайте дружину Лота! Хто намагається зберегти своє життя, той втратить його, а хто втратить своє життя, той збереже його (вірші 28–33).

Коли Син Людський з’явиться, людям настане час тікати. Не буде часу брати щось із собою. Якщо ви бачите табличку, перебуваючи на даху (палуба на даху з зовнішніми сходами була звичайною особливістю будинків у той час), вам навіть не варто витрачати час, щоб зайти в будинок, щоб зібрати своє майно. Вам потрібно вийти і не озиратися. Дружина Лота є прикладом того, що станеться, якщо ви це зробите. Якщо ви спробуєте врятувати своє життя (тобто свої речі, з яких складається ваше життя), ви втратите все. Залиште все, щоб врятувати своє життя.

Сценарій подібний до людини, яка прокидається посеред ночі й виявляє, що будинок у вогні. У цієї людини може виникнути спокуса побігати й зібрати цінні речі, але затримка може перешкодити втечі — усі речі будуть втрачені, а також життя людини. Краще залишити все позаду і піти з життям. Принцип зрозумілий, але точний референт визначити важче.

Одкровення Сина Людського — це подія, яка розглядається в Луки 17. Марка 13:14–16 записує майже те саме повідомлення без згадки про дружину Лота. Там ознакою є гидота, яка спричиняє спустошення (див. також Матвія 24:15–18). Нарешті, Ісус згадує подібну ситуацію в Луки 21:20–21: Коли ви побачите, що Єрусалим оточений військами, ви зрозумієте, що його спустошення близько. Тоді нехай ті, що в Юдеї, втікають у гори, ті, що в місті, нехай виходять, а ті, що в селі, нехай не входять до міста.

Наведені вище уривки відкриті для кількох різних підходів до інтерпретації, зосереджених на тому, коли це відбудеться. Якщо ми праві, що всі ці уривки описують приблизно одну(і) подію(и), то здавалося б, що день об’явлення Сина Людського, гидота, яка спричиняє спустошення, і Єрусалим, оточений військами, посилаються на сигнал, що він є час тікати.

Крім Луки 17, попередження про втечу зустрічаються в контексті руйнування храму в Єрусалимі (див. Луки 21:5–7 і Марка 13:1–4). У Матвія 24:1–3 Ісус також розповідає про руйнування храму, за винятком того, що там учні також запитують конкретно про знак вашого приходу і кінця віку. Отже, принаймні частина пророцтв здійснилася в першому столітті зі знищенням храму, але це не виключає майбутнього, повнішого виконання під час другого пришестя. Формулювання в Луки 17, в якому Ісус говорить про одкровення Сина Людського, безперечно, здається, вказує на друге пришестя (див. Колосян 3:4).

Єврейські віруючі в першому столітті стикалися з переслідуваннями з боку Риму, часто за єврейським підбурюванням. Поки християни вважалися сектою іудаїзму, вони користувалися релігійною свободою, як євреї. Однак, оскільки вони були засуджені єврейськими лідерами і більше не вважалися частиною іудаїзму, до них застосовувалася повна сила римських очікувань, включаючи вимогу підтвердити віру «Цезар є Господом» і принести жертви Цезарю. Якщо християни не робили цього, їх могли покарати, ув’язнити чи навіть убити. В результаті віруючі євреї стикалися з постійним тиском, щоб вони поверталися до храму. Книга Послання до євреїв заохочує віруючих євреїв залишатися вірними Христу і не повертатися до старозавітної системи храму, священиків і жертв. Послання до Євреїв пояснює, що Старий Завіт закінчився.

Можливо, в Юдеї були деякі віруючі євреї, які все ще мали певну прихильність до храму. У Луки 17 Ісус попереджає, що настане час, коли вони побачать символ майбутнього суду, і їм потрібно буде якомога швидше піти з цієї території. Так само, як Бог полив гнів на Содом і Гоморру, Він буде судити Єрусалим. Прийдешній гнів не час для розділеної вірності. Хоча багато хто вірив, що Бог ніколи не допустить, щоб храм був зруйнований, юдейські християни знали, що корисність храму минула, і його дні злічені. Вони могли залишатися в Єрусалимі і свідчити про воскреслого Христа, але коли вони побачили, що суд ось-ось припаде, вони знали, що потрібно вийти. Євсевій у його Історія Церкви записи про те, що вони втекли. Покинувши все і вийшовши з міста, християни не тільки врятували собі життя, але й засвідчили, що на зміну Старому Завіту прийшов Новий.

Подібне почуття Ісус висловлює в інших контекстах, хоча дружина Лота не згадується. Ісус сказав: «Ніхто, хто прикладає руку до плуга й озирається назад, не придатний для служіння в Божому Царстві» (Луки 9:62). У контексті Ісус говорить про людей, які хочуть йти за Ним, але їм заважає турбота про інші речі. Вони не просто озираються назад, але й розділили вірність, як дружина Лота.

Ісус також використовував твердження, що той, хто хоче врятувати своє життя, втратить його в різних контекстах (Матвія 10:39; 16:25; Марка 8:35, Луки 9:24; 17:33). Незалежно від особливостей контексту, слідування Ісусу вимагає відвертатися від життя, яке пропонує цей світ. Спроба врятувати своє життя – це те саме, що озиратися назад. Прив’язаність до нашого старого життя призведе до того, що ми втратимо життя, і дружина Лота є ілюстрацією та прикладом, який нам варто пам’ятати.





Рекомендуємо

Top