Що сталося на Тридентському соборі?

Відповідь



Після поділу Східної та Західної церков у 1054 р. проведення соборів папою стало способом давати вказівки Церкві, як на місцевому, так і на вселенському (для всієї церкви), з різних церковних питань. Одним з найбільш значущих з них був Тридентський собор, що відбувся в середині 1500-х років, на якому розглядалися такі вагомі питання, як лютеранська протестантська реформація і способи протидії їй, дисциплінарні реформи в церкві, визначення догматів і способи сформулювати основні положення римо-католицизму. Насправді, зростаюча складність поставлених на карту питань стала настільки масштабною, що знадобилося 18 років, охоплюючи правління п’яти пап, щоб Тридентський собор скликався.



Під час Тридентського собору і Святе Письмо, і традиція були оголошені авторитетними для Римо-Католицької Церкви, причому традиція настільки ж авторитетна, як і Святе Письмо. Спасіння лише благодаттю лише через віру, один із закликів реформаторів, було відкинуто на користь сакраментальної благодаті та праведності, заснованої на домішці благодаті та діл.





Згідно з Тридентським Собором, Христом встановлено сім таїнств: хрещення, конфірмація, причастя, покаяння, помазання, чини та шлюб. Рада засуджувала кожного, хто сказав, що таїнства не потрібні для спасіння або що людина може бути виправдана лише вірою без будь-якого причастя. Незважаючи на всі розмови в католицизмі про благодать, напад Тридентського Собору на виправдання лише вірою призводить до теології праведності, заснованої на ділах; на якомусь рівні грішники повинні заслужити благодать, інакше таїнства були б непотрібними.



Собор також підтвердив віру в транссубстанціацію, що субстанція хліба і вина, дана під час причастя (Євхаристії), перетворюється на дійсне тіло і кров Христа, а вигляд хліба і вина залишається.



Учасники Трента наголошували на нездатності людини врятуватися, але підтверджували необхідність співпраці її вільної волі, включаючи її рішучість прийняти хрещення і почати нове життя. Вони заперечували, що приречення до спасіння можна пізнати з упевненістю (одне спростування цієї віри міститься в Римлян 8:28-30). Сучасний римський католицизм, загалом, продовжує дотримуватись вірувань, висунутих і прийнятих в Тренті.