Яка розповідь про Анну і Кайяфу?

Відповідь



Анна і Каяфа — два первосвященики, згадані під час публічного служіння Ісуса (Луки 3:2). У той період історії римські правителі встановлювали та звільняли первосвящеників. Хоча це не записано в Біблії, за традицією, римляни скинули Анну і зробили Кайяфу первосвящеником. Отже, офіційно Кайяфа, зять Анни, був первосвящеником під час служіння Ісуса, але Анна, колишній первосвященик, все ще мав значну владу і все ще називався первосвящеником (Івана 18:13).



Коли Ісуса заарештували в Гефсиманії, Його привели до Анни на допит (Івана 18:13; 19–23). Анна послав Його до Каяфи (Івана 18:24). Синедріон також брав участь у цьому допиті (Матвія 26:57). Ісуса відвели з дому Кайяфи, щоб стати перед Пилатом (Івана 18:28), який потім послав Ісуса до Ірода (Луки 23:6–7), який повернув Його Пилату (Луки 23:11). Зрештою Пилат засудив Ісуса на смерть через розп’яття, тричі оголосивши Його невинним (Івана 18:38; 19:4, 6).





Суд над Ісусом перед Анною та Кайяфою був відзначений неправдивими свідченнями та суперечливими повідомленнями про те, що Ісус зробив і сказав (Марка 14:56). Попри все це Ісус мовчав і не дав відповіді (вірш 61). Кайяфа почав впадати у відчай знайти достатньо доказів, щоб убити Ісуса, але потім прямо запитав Його: Ти Месія, Син Благословенного? (вірш 61). Ісус відповів: Я. . . . І ви побачите Сина Людського, що сидить праворуч від Могутнього і йде на хмарах небесних (вірш 62). При цьому Кайяфа роздер свій одяг, визнав Ісуса богохульником і передав Його натовпу, яка побила Його (вірші 63–65).



Анна і Каяфа також згадуються в Дії 4:6, коли Петра та Івана допитували перед єврейськими правителями: там був первосвященик Анна, а також Кайяфа, Іван, Олександр та інші з родини первосвященика. Сповнений Святого Духа, Петро сміливо відповів. Він віддав заслугу Ісусу Христу з Назарету за зцілення кульгавого (Дії 3:1–10; 4:9–10), нагадав правителям, що вони розіп’яли Ісуса, і проголосив, що Бог воскресив Ісуса з мертвих (Діян. 4:10). Петро також заявив, що спасіння не знайдено в нікому, крім Ісуса (Дії 4:12). Єврейська влада була здивована поведінкою учнів, особливо враховуючи, що вони були звичайними людьми, і визнала, що учні були з Ісусом. Правителі були дуже стурбовані тим, що апостоли навчали людей, проголошуючи в Ісусі воскресіння мертвих (Дії 4:2) і хотіли зупинити поширення руху. Тому, незважаючи на очевидну роботу Бога, вони звинуватили Петра та Івана припинити навчати в ім’я Ісуса. Учні відмовилися. Правителі погрожували їм далі, але не могли покарати, бо весь народ хвалив Бога за те, що сталося. Бо чоловікові, який був чудесно зцілений, було понад сорок років (Дії 4:21–22).



Важливо, що Кайяфа мимоволі пророкував про смерть Ісуса. Коли синедріон планував убити Ісуса, Каяфа сказав: «Ти взагалі нічого не знаєш! Ви не розумієте, що краще для вас, щоб одна людина померла за людей, ніж загинув цілий народ.» Він не сказав цього сам по собі, але як первосвященик того року він пророкував, що Ісус помре за єврейський народ. , і не тільки для цього народу, а й для розсіяних дітей Божих, щоб звести їх разом і зробити їх одним (Ін. 11:49–51; пор. Івана 18:14).



Хоча і Анна, і Кайяфа робили змову проти Ісуса і намагалися перешкодити поширенню євангелії, Бог використовував обох для реалізації Його плану. Каяфа мав рацію; добре було, щоб одна людина померла за всіх людей. Оскільки ця Людина померла за нас, ми можемо отримати вічне життя через віру в Нього (Ефесянам 2:8–10; Римлянам 5:12–20; Євреям 7:27).