Що таке Афанасійський символ віри?

Відповідь



Символ віри Афанасія (відомий латиною як Хто хоче ) є раннім підсумком християнської доктрини. Традиційно вважається, що його написав Афанасій, архієпископ Олександрійський, який жив у 4 столітті нашої ери. Однак деякі історики та вчені оскаржують цей традиційний погляд на його авторство. Символ віри Афанасія, здається, був написаний насамперед для того, щоб спростувати єресі, пов’язані з божеством і людяністю Ісуса Христа, такі як аріанство, несторіанство та монофізитство. Символ віри Афанасія традиційно звучить так:



Той, хто хоче спастися, має перш за все триматися католицької віри. Хто не береже його цілісним і непорушним, той, безсумнівно, загине навіки. Тепер це католицька віра:





Ми поклоняємося одному Богу в трійці і Трійці в єдності, не змішуючи осіб і не розділяючи божественну істоту. Бо Отець — одна особа, Син — інша, а Дух — ще інша. Але божество Отця, Сина і Святого Духа єдине, рівне у славі, одновічне у величі. Те, що є Отець, є Син, таким є і Святий Дух. Нестворений Отець; нествореним є Син; нествореним є Дух. Батько нескінченний; Син нескінченний; Святий Дух нескінченний. Вічний Отець; вічний Син; вічний є Дух: І все ж є не три вічні істоти, але одна, яка вічна; оскільки існує не три нестворені й необмежені істоти, а одна нестворена й необмежена. Всемогутній Отець; Всемогутній Син; Всемогутній є Дух: І все-таки є не три всемогутні істоти, але одна Всемогутня. Отже, Отець є Бог; Син є Бог; Дух Святий є Бог: І все ж є не три боги, але один Бог. Отже, Отець є Господом; Син є Господь; Святий Дух є Господь: І все ж є не три володарі, але один Господь.



Як християнська правда змушує нас визнавати кожну окрему особу Богом і Господом, так і католицька релігія забороняє нам говорити, що є три боги або володарі. Батько не був ні створений, ні створений, ні народжений; Син не був ані створений, ані створений, але один був народжений Отцем; Дух не був створений і не створений, але походить від Отця і Сина. Таким чином, є один Батько, а не три батьки; один Син, а не три сини; один Святий Дух, а не три духи. І в цій Трійці ніхто не є ні до, ні після, більше чи менше за іншого; але всі три особи є самі по собі, одновічні й рівноправні; і тому ми повинні поклонятися Трійці в єдності та єдиному Богу в трьох особах. Той, хто хоче спастися, повинен так думати про Трійцю. Для вічного спасіння необхідно також вірно вірити, що Господь наш Ісус Христос став тілом.



Бо це істинна віра, в яку ми віримо і визнаємо: що Господь наш Ісус Христос, Син Божий, є і Бог, і людина. Він є Бог, народжений перед усіма світами від буття Отця, і він є людиною, народженою у світі від істоти своєї матері, повністю існуючий як Бог і цілком як людина з розумною душею і людським тілом; рівний Отцю в божественності, підпорядкований Отцю по людству. Хоча він Бог і людина, він не розділений, а один Христос. Він єдиний, тому що Бог взяв людство в себе; він не перетворює божество в людство. Він цілком єдиний у єдності своєї особи, не змішуючи своїх натур. Бо як розумна душа й тіло — одна особа, так єдиний Христос — Бог і людина.



Він зазнав смерті заради нашого спасіння. Він зійшов у пекло і воскрес із мертвих. Він вознісся на небо і сидить праворуч Отця. Він знову прийде судити живих і мертвих. Під час Його приходу всі люди повстануть тілесно, щоб дати звіт за свої вчинки. Ті, хто робив добро, увійдуть у вічне життя, ті, хто робив зло, увійдуть у вічний вогонь. Це католицька віра. Не можна врятуватися, не вірячи в це твердо і вірно.

Хоча Афанасійський Символ віри є гарним підсумком християнської доктрини на теми Трійці та божества/людства Ісуса Христа, є кілька питань, які необхідно розглянути. По-перше, що стосується словосполучення католицька церква, то це не відноситься до римо-католицької церкви. Слово католицька означає універсальний. Справжня католицька церква – це всі ті, хто поклав свою віру в Ісуса Христа для спасіння. Будь ласка, перегляньте нашу статтю про вселенську церкву. По-друге, Символ віри Афанасія вимагає віри в усі його догмати для спасіння. Хоча ми згодні з принципами, ми не вважаємо, що всі вони є обов’язковими для спасіння.