Що таке буддизм і у що вірять буддисти?

Відповідь



Буддизм є однією з провідних світових релігій за прихильниками, географічним поширенням та соціокультурним впливом. Хоча в основному це східна релігія, вона стає все більш популярною та впливовою в західному світі. Це унікальна світова релігія сама по собі, хоча вона має багато спільного з індуїзмом в тому, що обидва вчать карму (причинно-наслідкова етику), майю (ілюзорність світу) і сансару (цикл перевтілення). ). Буддисти вважають, що кінцевою метою життя є досягнення просвітлення, як вони його сприймають.



Засновник буддизму Сіддхартха Гуатама народився в королівській сім'ї в Непалі приблизно в 600 році до нашої ери. Згідно з оповіданням, він жив розкішно, мало контактуючи з зовнішнім світом. Його батьки хотіли, щоб він був збережений від впливу релігії та захищений від болю та страждань. Однак незабаром у його притулок проникли, і йому з’явилися бачення старого чоловіка, хворого і труп. Його четверте бачення було мирним ченцем-аскетом (той, хто заперечує розкіш і комфорт). Побачивши миролюбство ченця, він вирішив сам стати подвижником. Він залишив своє багате і багате життя, щоб добитися просвітлення через сувору економію. Він був досвідченим у такому виді самовмирення та інтенсивної медитації. Він був лідером серед своїх однолітків. Зрештою, його зусилля завершилися одним останнім жестом. Він побалував себе однією мискою рису, а потім сів під фіговим деревом (також званим деревом Бодхі), щоб медитувати, доки він або не досяг просвітлення, або не помер, намагаючись. Незважаючи на свої муки та спокуси, до наступного ранку він досяг просвітлення. Таким чином, він став відомий як «просвітлений» або «Будда». Він прийняв своє нове усвідомлення і почав навчати своїх побратимів-ченців, з якими вже здобув великий вплив. П’ятеро його однолітків стали першими з його учнів.





Що відкрив Гаутама? Просвітлення лежало на середині, а не в розкішному поблажливості чи самовнищуванні. Більше того, він відкрив те, що стане відомо як «чотири благородні істини»: 1) жити означає страждати (Дукха), 2) страждання викликано бажанням (Танха, або прихильність), 3) можна усунути страждання, усунувши всі прихильності, і 4) це досягається шляхом слідування шляхетним восьмикратним шляхом. Восьмичастий шлях складається з правильного погляду, 2) наміру, 3) мови, 4) дії, 5) засобів до існування (бути ченцем), 6) зусиль (правильно спрямованих енергії), 7) уважності (медитації) та 8) зосередженість (зосередженість). Вчення Будди було зібрано в Трипітаку або три кошики.



За цими відмінними вченнями стоять спільні для індуїзму вчення, а саме реінкарнація, карма, майя та тенденція розуміти реальність як пантеїстичну за своєю орієнтацією. Буддизм також пропонує розгорнуту теологію божеств і піднесених істот. Однак, як і індуїзм, буддизм важко визначити щодо його бачення Бога. Деякі напрямки буддизму можна було б по праву назвати атеїстичними, тоді як інші можна було б назвати пантеїстичними, а треті теїстичними, наприклад, буддизмом чистої землі. Однак класичний буддизм, як правило, мовчить про реальність кінцевої істоти, і тому вважається атеїстичним.



Буддизм сьогодні досить різноманітний. Він приблизно поділяється на дві великі категорії: Тхеравада (мале судно) і Махаяна (велике судно). Тхеравада — це чернеча форма, яка зберігає остаточне просвітлення та нірвану для ченців, тоді як буддизм Махаяни поширює цю мету просвітлення також і на мирян, тобто на неченців. У цих категоріях можна знайти численні галузі, включаючи Tendai, Vajrayana, Nichiren, Shingon, Pure Land, Zen і Ryobu, серед інших. Тому для сторонніх, які прагнуть зрозуміти буддизм, важливо не наважуватися знати всі деталі конкретної школи буддизму, коли все, що вони вивчали, — це класичний, історичний буддизм.



Будда ніколи не вважав себе богом або будь-яким типом божественної істоти. Навпаки, він вважав себе «зливом» для інших. Лише після його смерті деякі його послідовники піднесли його до статусу бога, хоча не всі його послідовники дивилися на нього так. Що стосується християнства, то в Біблії досить чітко сказано, що Ісус був Сином Божим (Матвія 3:17: І голос з неба сказав: «Це Син Мій, Якого я люблю; Його я вподобав»). і що Він і Бог одне (Івана 10:30). Не можна по праву вважати себе християнином, не сповідуючи віри в Ісуса як Бога.

Ісус навчав, що Він є дорогою, а не просто той, хто вказав дорогу, як підтверджує Івана 14:6: Я є дорога, правда і життя. Ніхто не приходить до Отця, крім мене. На той час, коли Гуатама помер, буддизм став великим впливом в Індії; через триста років буддизм охопив більшу частину Азії. Писання та вислови, що приписуються Будді, були написані приблизно через чотириста років після його смерті.

У буддизмі гріх у значній мірі розуміється як невігластво. І хоча гріх розуміється як моральна помилка, контекст, у якому розуміють зло і добро, є аморальним. Карма розуміється як природний баланс і не забезпечується особисто. Природа не моральна; отже, карма не є моральним кодексом, а гріх не є в кінцевому рахунку аморальним. Таким чином, ми можемо сказати, згідно з буддійською думкою, що наша помилка не є моральною проблемою, оскільки в кінцевому підсумку вона є безособовою помилкою, а не міжособистісним порушенням. Наслідки такого розуміння є руйнівними. Для буддистів гріх більше схожий на помилку, ніж на порушення природи святого Бога. Таке розуміння гріха не узгоджується з вродженою моральною свідомістю, що люди засуджені за свій гріх перед святим Богом (Римлянам 1-2).

Оскільки буддизм вважає, що гріх є безособовою помилкою, яку можна виправити, буддизм не погоджується з доктриною розбещеності, основною доктриною християнства. Біблія говорить нам, що гріх людини є проблемою вічних і нескінченних наслідків. У буддизмі немає потреби в Спасителі, щоб визволити людей від їхніх гріхів. Для християн Ісус є єдиним засобом порятунку від вічного прокляття. Для буддистів є лише етичне життя та медитативні заклики до піднесених істот з надією, можливо, досягти просвітлення та остаточної нірвани. Швидше за все, вам доведеться пройти через ряд реінкарнацій, щоб погасити свій величезний накопичений кармічний борг. Для справжніх послідовників буддизму релігія — це філософія моралі та етики, укладена в життя зречення його-я. У буддизмі реальність є безособовою і невідносною; отже, це не любов. Бог не тільки розглядається як ілюзорний, але, розчиняючи гріх у неморальній помилці та відкидаючи всю матеріальну реальність як майю (ілюзію), навіть ми самі втрачаємо себе. Сама особистість стає ілюзією.

На запитання, як виник світ, хто/що створив Всесвіт, Будда сказав, що мовчав, тому що в буддизмі немає ні початку, ні кінця. Натомість існує нескінченне коло народження і смерті. Треба було б запитати, що за Істота створила нас, щоб жити, терпіти стільки болю і страждань, а потім знову і знову вмирати? Це може змусити задуматися, який сенс, навіщо турбуватися? Християни знають, що Бог послав Свого Сина померти за нас один раз, щоб нам не довелося страждати вічність. Він послав Свого Сина, щоб дати нам знання, що ми не самотні і що ми любимі. Християни знають, що в житті є більше, ніж страждання та вмирання, але тепер це виявилося через з’явлення нашого Спасителя, Христа Ісуса, який знищив смерть і виніс життя та безсмертя на світло через євангелію (2 Тимофія 1: 10).

Буддизм вчить, що нірвана є найвищим станом буття, станом чистого буття, і воно досягається засобами щодо індивіда. Нірвана не піддається раціональному поясненню та логічному порядку, тому її не можна навчити, а лише усвідомити. Вчення Ісуса про небо, навпаки, було досить конкретним. Він навчав нас, що наші фізичні тіла вмирають, але наші душі підносяться, щоб бути з Ним на небесах (Марка 12:25). Будда вчив, що люди не мають індивідуальних душ, бо індивідуальне «я» чи его — це ілюзія. Для буддистів немає милосердного Батька на небесах, який послав Свого Сина померти за наші душі, за наше спасіння, щоб забезпечити нам шлях до Його слави. Зрештою, саме тому буддизм слід відкинути.