Яка різниця між беззаконням, гріхом і провиною?

Відповідь



У Псалмі 32:5 псалмоспівець каже: Я визнав тобі свій гріх і не приховав своєї провини. Я сказав: «Я визнаю свої гріхи перед Господом». У цьому вірші згадуються гріх, беззаконня та провини. По суті, ці три слова передають ту саму ідею: зло і беззаконня, як їх визначає Бог (див. 1 Івана 3:4). Однак при уважному розгляді кожне слово також має дещо інше значення.



Слово без і його споріднені слова вживаються 786 разів у новій міжнародній версії Біблії. Без означає пропустити мету. Це може означати чинити щось проти Бога чи проти людини (Вихід 10:16), чинити протилежне тому, що правильно (Галатам 5:17), робити щось, що матиме негативні наслідки (Приповісті 24:33–34), і якщо ви не зробите того, що ви вважаєте правильним (Якова 4:17). У Старому Завіті Бог навіть встановив жертви за ненавмисні гріхи (Числа 15:27). Без це загальний термін для всього, що не відповідає Божій славі (Римлян 3:23).





Гріх веде до низхідного прогресу, до якого ми всі прагнемо без відновлювальної сили Святого Духа. Гріхова природа присутня в кожній людині, народженій після гріхопадіння Адама (Буття 3:6–7; Римлян 5:12). Якщо його не зупинити, безперервний гріх веде до негідного розуму, про який говориться в Римлян 1:24. Наша гріховна природа змушує нас природно тяжіти до егоїзму, заздрості та гордості, навіть коли ми намагаємося робити добро. Апостол Павло натякав на його схильність до гріха, коли писав: «Бо я знаю, що саме добро не живе в мені, тобто в моїй гріховній природі». Бо я маю бажання робити те, що добре, але не можу його здійснити (Римлян 7:18).



Гріхова природа веде до порушення. Порушник — це той, хто перетинає лінію або перелазить на паркан, який він не повинен перетинати чи перелазити. Порушення може бути навмисним або ненавмисним. Порушення також може означати впасти, перебуваючи поруч. Петро вчинив провину, коли зрікся Ісуса (Луки 22:34, 56–62). Ми всі перетинаємо межу в думках, словах або ставленнях багато разів на день і повинні швидко прощати інших, хто робить те саме (Матвія 6:15).



Порушення відноситься до самонадійного гріха. Порушити – означає вибрати навмисне непокору; проступок є навмисним порушенням. Самсон навмисно порушив свою назорейську обітницю, доторкнувшись до мертвого лева (Числа 6:1–5; Суддів 14:8–9) і дозволивши підстригти своє волосся (Суддів 16:17); тим самим він вчинив проступок. Давид мав на увазі такий гріх, коли писав: «Блаженний, кому прощені провини, чиї гріхи покриті» (Псалом 32:1). Коли ми свідомо запускаємо знак зупинки, говоримо неправду або відверто нехтуємо авторитетом, ми порушуємо.



Беззаконня глибше вкорінене. Беззаконня відноситься до заздалегідь обдуманого вибору; чинити беззаконня — значить продовжувати без покаяння. Гріх Давида з Вірсавією, який призвів до вбивства її чоловіка, Урії, був провиною (2 Самуїла 11:3–4; 2 Самуїла 12:9). У Михея 2:1 сказано: Горе тим, хто замислює беззаконня, тим, хто планує зло на своїх ложах! При ранковому світлі вони виконують це, тому що це в їхніх силах. У псалмі покаяння Давида він кличе до Бога, кажучи: «Омий усі мої беззаконня і очисти мене від мого гріха» (Псалом 51:2).

Бог прощає беззаконня, як і будь-який гріх, коли ми каємося (Єремії 33:8; Євреїв 8:12). Однак беззаконня, залишене без контролю, призводить до стану навмисного гріха без страху перед Богом. Наростання нерозкаяного гріха іноді зображується як чаша беззаконня, що наповнюється до краю (Об’явлення 17:4; Буття 15:16). Це часто стосується народів, які повністю покинули Бога. Постійне беззаконня веде до неприродних прихильностей, що веде до нечестивого розуму. Послання до Римлян 1:28–32 яскраво описує цей відступ. Сини Ілія є біблійними прикладами негідників, яких Бог судив за їхні беззаконня (1 Самуїла 3:13–14). Замість того, щоб покаятися, сини Ілія продовжували чинити свою гидоту, поки покаяння не стало можливим.

Біблійні письменники використовували різні слова для позначення гріха в його різноманітних формах. Однак, незалежно від того, наскільки розбещеним може стати людське серце, смерті Ісуса на хресті було достатньо, щоб покрити весь гріх (Івана 1:29; Римлян 5:18). Псалом 32:5, процитований на початку цієї статті, закінчується такими словами: І ти простив провину мого гріха. Єдиний гріх, який Бог не може пробачити, — це остаточне відкидання бажання Святого Духа до покаяння — остаточного плоду негідного розуму (Матвія 12:32; Луки 12:10).