Що таке диспенсаціоналізм і чи є він біблійним?

Відповідь



Диспенсація — це спосіб впорядкування речей — адміністрація, система чи управління. У теології диспенсація — це божественне управління певним періодом часу; кожна диспенсація є Богом призначеним віком. Диспенсаціоналізм — це теологічна система, яка визнає ці віки, призначені Богом, щоб упорядкувати справи у світі. Диспенсаціоналізм має дві основні відмінності: 1) послідовне буквальне тлумачення Святого Письма, особливо біблійних пророцтв, і 2) погляд на унікальність Ізраїлю як окремого від Церкви в Божій програмі. Класичний диспенсаціоналізм визначає сім диспенсацій у Божому плані для людства.






Диспенсаціоналісти дотримуються буквального тлумачення Біблії як найкращої герменевтики. Дослівне тлумачення надає кожному слову те значення, яке воно зазвичай мало б у повсякденному вживанні. Звичайно, враховуються символи, фігури мови та типи. Зрозуміло, що навіть символи та образні вислови мають за собою буквальне значення. Так, наприклад, коли Біблія говорить про тисячу років в Об’явленні 20, диспенсаціоналісти інтерпретують це як буквальний період у 1000 років (розпорядження Царства), оскільки немає вагомих причин тлумачити це інакше.



Є принаймні дві причини, чому буквалізм є найкращим способом розглядати Святе Письмо. По-перше, з філософії, призначення самої мови вимагає, щоб ми тлумачили слова буквально. Мова була дана Богом для того, щоб можна було спілкуватися. Слова - це судини значення. Друга причина — біблійна. Кожне пророцтво про Ісуса Христа в Старому Завіті сповнилося буквально. Народження, служіння, смерть і воскресіння Ісуса відбулися саме так, як передбачав Старий Завіт. Пророцтва були буквальними. У Новому Завіті немає небуквального виконання месіанських пророцтв. Це вагомий аргумент для буквального методу. Якщо під час вивчення Святого Письма не використовується буквальне тлумачення, немає об’єктивного стандарту, за яким можна зрозуміти Біблію. Кожен міг би тлумачити Біблію так, як вважає за потрібне. Біблійне тлумачення переходить до того, що говорить мені цей уривок, а не Біблія. На жаль, це вже є у більшій частині того, що сьогодні називається вивченням Біблії.





Диспенсаційна теологія вчить, що існують два різні Божі народи: Ізраїль і Церква. Диспенсаціоналісти вірять, що спасіння завжди було благодаттю лише через віру — в Бога в Старому Завіті і, зокрема, в Бога Сина в Новому Завіті. Диспенсаціоналісти вважають, що Церква не замінила Ізраїль у Божій програмі і що старозавітні обіцянки Ізраїлю не були передані Церкві. Диспенсаціоналізм навчає, що обіцянки, які Бог дав Ізраїлю в Старому Завіті (щодо землі, багатьох нащадків і благословень), будуть в кінцевому підсумку виконані в 1000-річний період, про який говориться в Об’явленні 20. Диспенсаціоналісти вірять, що так само, як Бог у цьому віці зосереджуючи Свою увагу на Церкві, Він знову зосереджуватиме Свою увагу на Ізраїлі (див. Римлян 9–11 і Даниїла 9:24).



Диспенсаціоналісти розуміють, що Біблію можна розділити на сім розподілів: Невинність (Буття 1:1—3:7), Совість (Буття 3:8—8:22), Людське правління (Буття 9:1—11:32), Обіцяння (Буття 9:1—11:32). Буття 12:1—Вихід 19:25), Закон (Вихід 20:1—Дії 2:4), Благодать (Дії 2:4—Об'явлення 20:3) і Тисячолітнє Царство (Об'явлення 20:4–6). Знову ж таки, ці розподіли — це не шляхи до спасіння, а способи, якими Бог ставиться до людини. Кожна диспенсація містить впізнаваний зразок того, як Бог працював з людьми, які живуть у розподілі. Ця модель — це 1) відповідальність, 2) невдача, 3) судження та 4) благодать рухатися далі.

Диспенсаціоналізм, як система, призводить до тлумачення другого пришестя Христа до тисячоліть і зазвичай до тлумачення піднесення піднесення. Підводячи підсумок, диспенсаціоналізм — це теологічна система, яка наголошує на буквальному тлумаченні біблійних пророцтв, визнає відмінність між Ізраїлем та Церквою та організовує Біблію на різні розподіли чи управління.