Що таке Агада / Агада?

Агада / Агада - це єврейський текст, який розповідає історію виходу з Єгипту. Його традиційно читають вголос на пасхальному седері. Слово «агада» походить від єврейського дієслова «хагга», що означає «розповідати». Слово «агада» походить від єврейського слова «аггада», що означає «історія».

Відповідь





The Агада це книга, що містить літургію, яку євреї читали під час Седеру в першу ніч Песаха. Слово Агада означає розповідати, що походить від цього біблійного наказу: Того дня скажи своєму синові: “Я роблю це через те, що Господь зробив мені, коли я виходив із Єгипту” (Вихід 13:8).



Свято Песах, також відоме як Песах, починається із заходом сонця 14 нісана (зазвичай у березні або квітні) і знаменує собою початок семиденного святкування, яке включає Свято Опрісноків. The Агада це друкований порядок служіння, читання та пісні, які використовуються відвідувачами седеру. Є незначні відмінності в Агада коли святкують пасхальний седер сефардські (іспано-португальські), ашкеназькі (східноєвропейські) та місрахі (північноафриканські/близькосхідні) євреї.



Агада іноді плутають з Агада , що є назвою збірки текстів з Талмуду чи іншої рабинської літератури. Тексти в Агада включають фольклор, притчі, історичні анекдоти, моральні заклики та практичні поради, які ілюструють значення або мету законів, звичаїв або біблійних уривків. Деякі використовують терміни Агада і Агада взаємозамінно.





На відміну від більшості християнських свят, які відзначаються в церквах, після зруйнування храму Песах святкувався в окремих домівках з родиною та друзями. Прийнято запрошувати гостей, особливо новоприбулих до громади, розділити трапезу седер. У більшості єврейських домів трапеза седер – це складне бенкетування з іграми для дітей і достатньо часу, щоб розповісти історію виходу ізраїльтян з Єгипту. Седерна трапеза може тривати три-чотири години.



Порядок седеру, представлений у ст Агада починається з Кідуш (або Кадеш або Кадеш ), благословення, яке проголошує святість свята. Це робиться за чашкою вина, першою з чотирьох чашок, які випивають, лежачи за столом седер. Коли випиваєте чотири чашки та їсте маца (прісного хліба), євреї лежать за столом, щоб підкреслити те, що вони вільні люди. У давні часи тільки вільні люди мали розкіш відпочити під час їжі. The Кідуш традиційно очолює батько дому, але всі учасники Седеру беруть участь, декламуючи Кідуш і випити принаймні більшу частину чашки вина.

Благословення супроводжується Ур'чац , миття рук символізує очищення. Лідер Седера кличе: Ур'чац , і кожен представляє свої руки для ритуального очищення. Перед будь-яким прийомом їжі руки миються звичайним, ритуально встановленим способом, але без звичайного благословення.

Дотримуючись Агада , наступним кроком у седері є занурення коропи , закуска. Невеликий шматочок цибулі або вареної картоплі занурюють у солону воду і їдять після того, як лідер благословляє овочі. Кажуть, що солона вода символізує сльози євреїв у рабстві в Єгипті.

Наслідування коропи є порушенням Яхац . На столі седер кладуть три маци, середню з яких розламують навпіл. Більший шматок прихований, щоб використовувати його пізніше як залежний , десерт після їжі. Менший шматок повертається на місце між двома іншими мацами. Ця зламана середня маца символізує смирення і буде з’їдена пізніше як хліб бідності.

Тепер, згідно з Агада , це час для Магід . Це починається з Ха Лахма Аня , запрошення бідних приєднатися до седеру. Потім розповідається історія Пасхи та визволення з рабства на свободу. Мацу відкривають і називають хлібом страждань. На цьому етапі чотири питання ( Мах Ніштана ) запитують. Наймолодша дитина з присутніх зазвичай читає чотири запитання: Чому ми їмо тільки мацу? Чому ми їмо тільки гіркі трави? Чому ми занурюємо трави двічі? Чому ми розслабляємось і спираємося на подушки, як ніби ми королі? Відповіді містять короткий огляд історії, опис страждань, яких зазнали ізраїльтяни, перелік кар, які спіткали єгиптян, і перелік чудес, здійснених Всемогутнім для викуплення Свого народу.

У цій частині седеру Агада стверджує, що слід співати пісні хвали, включаючи пісню Даєну , який проголошує, що якби Бог виконав лише одну зі Своїх багатьох справ від імені Свого народу, цього було б достатньо, щоб змусити нас дякувати. Читається довге благословення, після чого випивається друга чаша вина.

Далі йде Ротцах . Знову миють руки, цього разу із звичайним благословенням, як зазвичай роблять перед споживанням хліба. Далі слідує Моці Маца (благословення над мацою). Промовляються два благословення: стандартне благословення перед споживанням хліба, яке включає слова хто приносить ( моці на івриті), а потім благословення щодо заповіді їсти маца .

Дотримуючись Моці Маца , maror (гіркі трави) вживають у їжу. Благословення на споживання maror читається, а потім занурюється в charoset і їли. The charoset це паста з яблук, горіхів і вина. На даний момент, згідно з Агада , сендвіч ( Корейч ) складається з двох частин нижньої частини маци та гірких трав, змочених у charoset , і бутерброд з'їдено. Далі слідує Горіх Шульчан , повний седер. Традиційно трапеза починається з обвугленого яйця, змоченого в солоній воді.

Після їжі, Цафун відбувається. The залежний , який раніше був захований у седері, дістають і з’їдають. Це символізує пасхальне ягня, яке в давнину їли наприкінці трапези. Після споживання залежний , Агада забороняє їсти будь-яку іншу їжу до кінця ночі — і більше ніяких п’янких напоїв, за винятком двох чашок вина, що залишилися.

Далі в порядку Агада приходить бар багатий , благословення після їжі. До них відносяться Кос Шліші (третя чаша вина) і Кос шел Еліяху га-Наві (чаша Іллі Пророка). У багатьох традиціях у цей момент відкриваються вхідні двері дому, що є запрошенням до пророка Іллі, провісника приходу Мошіах , праведний Месія. На цьому етапі Галлель (пісні хвали) читається, визнаючи Всевишнього та Його унікальне керівництво єврейським народом. Після декламації в Галлель , читається благословення над вином і випивається четверта чаша.

The Агада Седер завершується молитвою ( Нірца ). Ця молитва виражає бажання, щоб служба була прийнята Богом, і надію на прихід Месії: Л'Шана хабаа б'Єрушалаїм ! (наступного року в Єрусалимі!). Євреї в Ізраїлі, особливо в Єрусалимі, дещо змінюють формулювання: L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah! (наступного року у відбудованому Єрусалимі!)