Що таке духовний Ізраїль?

Відповідь



Фраза духовний Ізраїль використовується в двох основних контекстах. Перший – це посилання на всю сукупність віруючих християн, на відміну від політичного чи расового народу Ізраїлю. Духовний Ізраїль також іноді використовується, щоб запропонувати концепції, пов’язані з теологією заміни, в якій обіцянки, спрямовані на Ізраїль, тепер надаються Церкві.



У Галатах 6:16 йдеться про Ізраїль Божий. З огляду на те, як часто Павло відкидає етичні чи національні розбіжності в цьому самому листі (Галатів 3:26; 4:5–7; 6:15), малоймовірно, що він заохочує тут такі розділення. Натомість він називає читачів схожими на Ісаака: вони діти обітниці (Галатів 4:28). Павло має на увазі духовну групу в Галатів 6:16, а не етнічну. Це посилання на духовний Ізраїль досить чітке, але не кожне посилання Павла на Ізраїль є духовним за своєю природою. Деякі, як-от Римлян 9:4, є національними та буквальними. Контекст є ключовим.





У Новому Завіті є й інші місця, які вказують на духовний Ізраїль, оскільки вони перегукуються з термінами, використаними в Старому Завіті для позначення ізраїльтян. Перше Петра 2:9 використовує ту саму термінологію, що й Вихід 19:5–6 щодо християн. У Галатах 3:29 використовується цей термін спадкоємців , як і в Ісаї 65:9. Відповідно до Ефесян 2:12–13, усі християни є співгромадянами та членами Божого дому. У Римлян 10:12 також говориться те саме — немає національних переваг щодо спасіння. Так само, як ми стаємо духовними синами Авраама за вірою (Галатів 3:7), так і ми можемо вважатися духовним Ізраїлем, коли приймаємо Христа. У тому сенсі, що етнічність і політика не мають ніякого відношення до порятунку, термін духовний Ізраїль не представляє значущих проблем.



З іншого боку, теологія заміни використовує концепцію духовного Ізраїлю по-різному. Теологія заміни, по суті, навчає, що церква замінила Ізраїль у Божому плані і що багато обіцянок, які Бог дав Ізраїлю, натомість виконуються в Церкві — пророцтва Старого Завіту алегоризовані, щоб зробити їх застосовними до церкви. Теологія заміни представляє основні богословські проблеми, оскільки Святе Письмо говорить, що Бог не забув і не змінив Своїх обіцянок Ізраїлю (див. Римлян 11:1–2, 11, 23, 26, 29). Вчення, яке сприяє духовному Ізраїлю, у тому сенсі, що Церква є центром Божих пророчих обітниць щодо Ізраїлю, не є біблійно вірним.