Якою була Контрреформація?

Відповідь



Контрреформація була відповіддю римо-католицизму на протестантську реформацію. Наприкінці 15-го і на початку 16-го століть християни почали відкрито критикувати римо-католицьку церкву за те, що вона навчає, що суперечить Біблії. Реформатори заперечували проти шанування (поклоніння) Марії, продажу індульгенцій, наполягання на тому, що ритуали та таїнства необхідні для спасіння тощо. Коли Реформація закріпилася в культурному та богословському плані, католицизм відповів власними зусиллями. Деякі з них мали на меті змінити саму католицьку церкву, але більшість — протистояти вимогам реформаторів. У сукупності ці католицькі зусилля стали відомі як Контрреформація.



Насправді, Контрреформація насправді не була реформацією католицизму, принаймні з теологічної точки зору. Це було справді протиріччям Реформації; тобто передусім вона була стурбована спростуванням і замовчуванням протестантських розбіжностей. Велика частина Контрреформації була зумовлена ​​політикою. В Іспанії, наприклад, королі та королеви були більш ніж раді застосувати ресурси католиків для викорінення інакомислячих — у їхньому випадку, переважно протестантів. Депортація, відлучення та страта були поширеними інструментами, які використовувалися в Контрреформації.





В результаті Контрреформації виникли два стійкі наслідки: орден єзуїтів (Товариство Ісуса) і Тридентський собор.



Єзуїти — релігійний орден, створений спеціально для протидії протестантизму. Їхня тактика під час Контрреформації передбачала інтелектуальні та богословські аргументи, хоча вони також використовували менш духовні методи для досягнення своїх цілей. Інквізиція була продуктом впливу єзуїтів. Єзуїти також склали Індекс заборонених книг: тексти католикам було офіційно заборонено читати. Вплив єзуїтів на католицьку філософію та теологію був значним.



Теоретично Тридентський собор був спробою змінити ті аспекти католицизму, на які протестанти були виправдано скаржитися. На жаль, сама рада прийшла надто пізно. На момент скликання собору Реформація вже майже чверть століття була в розпалі. На той час церква була добре і справді розколотою.



Тридентська Рада позитивно розглянула деякі скарги реформаторів. Було припинено продаж індульгенцій, ретельніше визначено ролі священиків, значно скорочено використання священних артефактів — реліквій. Були обговорені також окремі аспекти музики та літургії та інші практичні питання.

Проте з найбільш критичних питань Тридентський собор, як і решта Контрреформації, був переважно подвоєнням укоріненої католицької теології. Ця рада та інші контрреформатори, наполегливо захищали транссубстанціацію, підтримували необхідність таїнств для спасіння, відкидали sola fide , і прямо стверджував, що католицька традиція настільки ж авторитетна, як і Біблія. Крім того, члени ради визначили, що латинська Вульгата була єдиною прийнятною Біблією для церковного використання. І вони наполягали на тому, що оскільки політика була встановлена ​​Богом, усі політичні лідери підпорядковувалися папській владі.

Незважаючи на те, що деякі аспекти Контрреформації були спрямовані на відновлення зламаних частин католицизму, основним ефектом було стабілізувати та посилити католицькі помилки. Було б справедливо сказати, що Контрреформація, особливо заснування єзуїтів і результати Тридентського собору, зачинили двері будь-якому можливому примиренню з протестантизмом чи реформаторами.