Де я можу знайти вік відповідальності в Біблії?

Де я можу знайти вік відповідальності в Біблії? Відповідь



Концепція віку підзвітності полягає в тому, що діти не несуть відповідальності перед Богом за свої гріхи, поки не досягнуть певного віку, і що якщо дитина помре, не досягнувши віку відповідальності, ця дитина з ласки та милості Божої , отримати вхід на небо. Чи є концепція віку відповідальності біблійною? Чи існує таке поняття, як вік невинності?






У дискусії про вік підзвітності часто втрачається той факт, що діти, незалежно від того, наскільки вони молоді, не невинні в тому сенсі, що вони безгрішні. Біблія говорить нам, що навіть якщо немовля чи дитина не вчинили особистого гріха, усі люди, включаючи немовлят і дітей, винні перед Богом через успадкований і зарахований гріх. Успадкований гріх – це той, що передається від наших батьків. У Псалмі 51:5 Давид написав: «Я був грішний від народження, гріховний з того часу, як моя мати мене зачала. Давид усвідомив, що ще під час зачаття він був грішником. Дуже сумний факт, що немовлята іноді вмирають, показує, що навіть немовлята постраждали від гріха Адама, оскільки фізична і духовна смерть були наслідком первородного гріха Адама.



Кожна людина, немовля чи дорослий, винна перед Богом; кожна людина образила святість Божу. Єдиний спосіб, яким Бог може бути справедливим і водночас оголосити людину праведною, — це отримати прощення через віру в Христа. Христос – єдиний шлях. У Івана 14:6 записано, що Ісус сказав: Я є дорога, і правда, і життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене. Крім того, Петро говорить в Дії 4:12, що спасіння не знайдено ні в кому іншому, бо немає іншого імені під небом, даного людям, яким ми повинні бути спасені. Порятунок - це індивідуальний вибір.





А як щодо немовлят і маленьких дітей, які ніколи не досягають здатності зробити цей індивідуальний вибір? Вік підзвітності — це концепція, згідно з якою ті, хто помирає, не досягнувши віку відповідальності, автоматично спасаються Божою благодаттю і милосердям. Вік відповідальності – це віра в те, що Бог спасає всіх тих, хто помирає, не маючи можливості прийняти рішення за чи проти Христа. Один вірш, який може говорити про це питання, є Римлянам 1:20, «Від часу створення світу невидимі якості Бога — Його вічна сила та божественна природа — були чітко помітні, зрозумілі з того, що було створено, так що люди не мають виправдання . Відповідно до цього, провина людства перед Богом частково заснована на тому, що люди відкидають те, що вони чітко бачать про існування, вічність і силу Бога. Це призводить до запитання дітей, які не мають здатності чітко бачити Бога або міркувати про Бога — чи не дасть їм виправдання їхня природна нездатність спостерігати й міркувати?



Тринадцять — це найпоширеніший вік, який пропонується для визначення віку відповідальності, на основі єврейського звичаю, що дитина стає дорослою у віці 13 років. Проте Біблія не говорить безпосередньо про те, що 13 років завжди є віком відповідальності. Ймовірно, це різниться від дитини до дитини. Дитина пройшла вік підзвітності, коли вона чи вона здатна прийняти рішення щодо віри за чи проти Христа. Думка Чарльза Сперджена полягала в тому, що дитину п’яти років можна так само справді врятувати і відродити, як і дорослу.

Зважаючи на вищесказане, подумайте також про це: смерть Христа представляється достатньою для всього людства. Перше Івана 2:2 каже, що Ісус є спокутною жертвою за наші гріхи, і не тільки за наші, але й за гріхи всього світу. Цей вірш ясно показує, що смерті Ісуса було достатньо для всіх гріхів, а не лише гріхів тих, хто конкретно прийшов до Нього з вірою. Той факт, що смерті Христа було достатньо для всіх гріхів, дозволить Бог застосувати цю плату до тих, хто ніколи не був здатний увірувати.

Деякі бачать зв’язок між віком підзвітності та завітними відносинами між ізраїльським народом і Господом, де не було накладено жодної вимоги до дитини чоловічої статі бути включеною в завіт, крім обрізання, яке здійснювалося на восьмий день після його народження. (Вихід 12:48–50; Левит 12:3).

Виникає питання: чи стосується Церкви всеосяжний характер Старого Завіту? У день П’ятидесятниці Петро сказав: Покайтеся, і нехай кожен із вас охреститься в ім’я Ісуса Христа на прощення своїх гріхів; і ви отримаєте дар Святого Духа. Бо обітниця для вас і ваших дітей, і для всіх, хто далеко, кого покличе до Себе Господь, Бог наш (Дії 2:38–39, NAS). Слово дітей тут ( teknon грецькою) означає дитина, дочка, син. Дії 2:39 вказують на те, що прощення гріхів доступне кожному (пор. Дії 1:8), включаючи майбутні покоління. Вона не навчає сімейного чи домашнього порятунку. Діти тих, хто покаявся, також повинні були покаятися.

Один уривок, який, здається, асоціюється з цією темою більше, ніж з будь-яким іншим, — це 2 Самуїла 12:21–23. Контекст цих віршів полягає в тому, що цар Давид вчинив перелюб з Вірсавією, що призвело до вагітності. Господь послав пророка Натана, щоб сповістити Давида, що через його гріх Господь забере дитину до смерті. Давид відповів на це горем і молитвою за дитину. Але як тільки дитину забрали, траур Давида закінчився. Слуги Давида були здивовані, почувши це. Вони сказали царю Давиду: Що це ти зробив? Поки дитя було жива, ти постив і плакав; але коли дитина померла, ти встав і їв. Давид відповів: «Поки дитина була жива, я постив і плакав; бо я сказав: «Хто знає, Господь нехай буде милостивий до мене, щоб дитина жила». Але тепер він помер; чому я маю постити? Чи можу я повернути його знову? Я піду до нього, а він до мене не повернеться. Відповідь Давида вказує на те, що ті, хто не може вірити, знаходяться в безпеці в Господі. Девід сказав, що може піти до дитини, але не може повернути дитину. Крім того, і так само важливо, Давид, здавалося, втішився цим знанням. Іншими словами, Давид, здавалося, говорив, що побачить свого маленького сина (на небесах), хоча не міг повернути його.

Хоча можливо, що Бог застосовує плату Христа за гріх до тих, хто не може вірити, Біблія конкретно не говорить, що Він це робить. Тому це тема, щодо якої ми не повинні бути непохитними чи догматичними. Застосування Богом смерті Христа до тих, хто не може вірити, здавалося б узгодженим із Його любов’ю та милосердям. Наша позиція полягає в тому, що Бог застосовує плату Христа за гріх до немовлят і тих, хто має розумові недоліки, оскільки вони психічно не здатні зрозуміти свій гріховний стан і потребу в Спасителі, але знову ж таки ми не можемо бути догматичними. У цьому ми впевнені: Бог люблячий, святий, милосердний, справедливий і милосердний. Все, що Бог робить, завжди правильно і добре, і Він любить дітей навіть більше, ніж ми.





Рекомендуємо

Top