Чому Бог дав нам свободу волі?

Бог дав нам свободу волі, тому що Він хотів, щоб ми могли вибрати Його. Він не хотів, щоб ми були роботами, які просто робили те, що Він говорив; Він хотів, щоб ми мали здатність любити Його і вільно йти за Ним. І тому Він дав нам свободу волі.

Відповідь





Питання про те, чому Бог дав людям свободу волі, часто виникає в дискусії про проблему зла. Хтось запитає, чому у світі так багато зла, і відповідь така: люди вирішили робити злі вчинки. Бог не винен. Наступне запитання полягає в тому, якщо Бог знав усі злі вчинки, які люди хотіли б зробити, чому б Він дав нам свободу волі?



Здається, стандартна відповідь полягає в тому, що для того, щоб любов була справжньою, вона не повинна бути примусовою. Якби ми не мали здатності відкинути Бога, то не мали б і здатності по-справжньому любити Його. Деякі теологи навіть заходять так далеко, кажучи, що людська свобода є найвищим благом і що навіть Бог не порушить її. Справжня любов і справжнє добро можуть існувати лише у світі, де є можливість для справжнього відторгнення та справжнього зла. Дехто додає, що, оскільки Бог знає всі можливості минулого, теперішнього та майбутнього (передбачення), світ, який Він створив, повинен бути тим, у якому буде досягнуто найбільше добра. З усіх можливих світів той, який Він створив, є найкращим. Проблема з цією думкою полягає в тому, що, хоча вона може бути певною мірою задовільною інтелектуально, вона ніколи не сформульована в Святому Письмі.



Далі є ще кілька думок, які можуть допомогти нам сформулювати деякі висновки щодо того, чому Бог дав нам свободу волі. Принаймні вони дадуть нам повну вагу біблійним доказам.





По-перше, ми повинні визнати, що свобода волі обмежена фізичними можливостями. Свобода волі не може означати, що ми вільні робити все, що забажаємо. Напевно, багато людей хотіли б літати, як Супермен, або бути такими ж сильними, як Самсон, або телепортуватися з одного місця в інше, але фізичні обмеження забороняють їм це робити. З одного боку це може здатися не питанням свободи волі, але воно не є абсолютно стороннім, тому що Бог створив світ, у якому люди хочуть робити це, але не мають змоги це зробити. У цьому сенсі Бог обмежив свободу волі — вона не є справді вільною, як це прийнято вважати.



Коли ми молимося про щось, ми часто молимося, щоб свобода волі іншої людини була обмежена зовнішніми обставинами та фізичними обмеженнями. Якщо жорстокий диктатор вторгається в сусідню країну, і ми молимося за його поразку, ми, звичайно, молимося, щоб диктатор не зміг зробити те, що він хоче зробити. У цьому випадку особа, яка молиться, просить Бога втрутитися з волі іншої людини, щоб не дати людині виконати те, що вона вибрала. У те, як Бог створив світ, Він вклав багато обмежень, які гальмують нашу волю та обмежують наш вибір. Подібним чином Він може втрутитися, щоб ще більше обмежити наш вибір обставинами, які ми не контролюємо.

Маючи це на увазі, можливо, ми могли б визначити свободу волі як здатність вибирати все, що ми хочемо, в межах фізичних обмежень. Це викликає другу проблему, яка пов’язана з тим, чого ми хочемо. Щоб вирішити цю проблему, Мартін Лютер написав свій трактат «Раба волі». Проблема не в тому, що ми не вільні вибирати те, що хочемо, а в тому, що те, що ми обираємо, сильно обмежене нашими бажаннями. Ми вільно обираємо не слухатися Бога, тому що це все, що ми хочемо робити. Так само, як ми не можемо літати, як Супермен, через наші фізичні обмеження, ми не можемо слухатися Бога через наші духовні обмеження. Ми вільні вибирати будь-які способи неслухняності Богові, але ми просто не можемо вибрати слухатися Бога без радикальної реорганізації наших бажань (дехто сказав би відродження) — і ми безсилі зробити це самостійно. Відокремлені від Бога і залишені на волю наших грішників, ми виберемо гріх (Псалом 14:1-3, 53:1-3; Римлянам 3:10-12).

Римлянам 8:5–8 визначено духовні обмеження нашої вільної волі: ті, хто живе за тілом, мають свій розум на тому, чого бажає тіло; але ті, хто живе згідно з Духом, мають свій розум на тому, чого бажає Дух. Розум, керований тілом, — це смерть, а розум, керований Духом, — життя і мир. Розум, керований плоттю, ворожий Богові; воно не підкоряється Божому закону, і не може цього зробити . Ті, хто в царстві плоті не може догодити Богу (підкреслено). З контексту зрозуміло, що ті, хто живуть за плоттю, є невіруючими. Їхня воля в рабстві гріха, тому гріх – це все, що вони хочуть робити. Вони не можуть підкоритися Божому закону.

Якщо це так, то хто може бути врятований? Богові все можливо (Марка 10:27). Господь так діє на деяких, щоб підбадьорити їхній дух і дати їм бажання покаятися та повірити (див. Дії 16:14). Грішники не роблять цього самі по собі, а лише під впливом переконуючої сили Духа. Якби було інакше, врятовані могли б похвалитися тим, що вони володіють певною мудрістю або моральною вищістю, яка змусила їх вибрати покаяння та віру, зіткнувшись з фактами, навіть тоді як багато інших продовжують відкидати євангелію. Але ми спасенні благодаттю, і ніхто не може похвалитися (Ефесянам 2:8–9). Бог не зобов'язаний нікого рятувати ( Він має свободу волі ), але Він бажає, щоб усі були спасенні і прийшли до покаяння (1 Тимофію 2:4, 2 Петра 3:9). Він пропонує спасіння кожному (Титу 2:11), але Він не змусить нікого прийти до Нього. Своїм суверенітетом, незмінним характером (Малахії 3:6), передбаченням (Римлянам 8:29, 11:2), любов’ю (Ефесянам 1:4-5), планом і насолодою (Ефесянам 1:5) Він призначає деяких до спасіння . Іншим Він дозволяє продовжувати бунт—а це саме те, що вони хочуть робити. У будь-якому випадку люди роблять реальний, невимушений вибір.

Прихід до віри в Христа звільняє нашу волю слухатися Бога, бажати того, що від Бога, але християни все ще мають стару природу, яка тягне їх в іншому напрямку. У Римлянам 6:12–14 сказано: «Отже, не дозволяйте гріху панувати у вашому смертному тілі, щоб ви корилися його злим бажанням». Не віддавайте жодної частини себе гріху як знаряддя злочестивості, а краще принесіть себе Богові як тих, хто був приведений від смерті до життя; і віддайте йому кожну частину себе як знаряддя праведності. Бо гріх більше не буде вашим паном, бо ви не під законом, а під благодаттю. Одного дня віруючі будуть утверджені у святості (прославлені) і більше не зможуть грішити, але їхня любов до Бога буде справжньою. Вони будуть вільні робити те, що хочуть, але не захочуть робити нічого, що не подобається Богу.

До гріхопадіння можна сказати, що людина мала свободу волі, тобто вона була вільною підкорятися Богові чи не підкорятися Богові. Після гріхопадіння воля людини була зіпсована гріхом настільки, що вона повністю втратила здатність добровільно слухатися Бога. Це не означає, що людина не може зовнішньо слухатися Бога. Навпаки, людина не може зробити жодного духовного добра, прийнятного Богом або має будь-яку спасительну заслугу. Біблія описує волю людини як мертву в проступках і гріхах (Ефесянам 2:1) або як рабів гріха (Римлянам 6:17). Ці фрази описують людину як нездатну та не бажаючих підкорятися суверенній владі Бога; отже, коли людина робить вибір відповідно до своїх бажань, ми повинні пам’ятати, що бажання людини є зіпсованими, зіпсованими та повністю бунтівними проти Бога.

Бог створив світ, де люди могли вибрати непокору, і Він дозволяє людям сьогодні продовжувати бунтувати проти Нього. У цьому процесі чітко видно Божу силу та терпіння: що, якщо Бог, хоч і вирішив показати Свій гнів і оприлюднити Свою силу, з великим терпінням переносив об’єкти свого гніву — готові до знищення? Що, якби Він зробив це, щоб розкрити багатство Своєї слави об’єктам Його милосердя, яких Він заздалегідь підготував до слави? (Римлянам 9:22–23). Увесь план викуплення спрямований на хвалу Божої слави (Ефесянам 1:14). Як і слід було очікувати, ця доктрина абсолютно не задовольняє тих, хто бунтує проти Бога і не має бажання віддати Йому славу. Коли ми беремо участь у євангелізації чи апологетиці, ми часто відчуваємо спокусу запропонувати іншу, більш задовільну відповідь, яка зосереджує спасіння на користі для людства. Ми повинні протистояти цій спокусі та зосереджуватися на Божій славі.

Бог не змушує людей відкинути Його; Він просто дозволяє їм робити єдине, що вони хочуть (грішити), і Він дозволяє їм робити це з великою різноманітністю та творчістю. Бог не примушує людей прийняти Його, але Він переконує їх за допомогою тактики, від якої неможливо відмовитися. Бог контролює, але люди роблять справжній вибір. якось Божий контроль і людська свобода ідеально сумісні.

Зрештою, є запитання, на які просто неможливо дати повну відповідь або повністю зрозуміти, і ми ніколи не повинні ставити себе на місце, щоб судити Бога, проголошуючи, що мав би зробити люблячий Бог або справедливий Бог.

Закінчивши довгий розділ про Божий контроль і людський вибір (Римлянам 9-11), Павло закінчує цим:

О, глибино багатства премудрості й знання Божого!
Як незбагненні його суди,
і його шляхи незрозумілі!
«Хто пізнав розум Господній?
Або хто був йому радником?»
«Хто колись Богу дав,
щоб Бог відплатив їм?»
Бо все від Нього, через Нього і для Нього.
Йому вічна слава! Амінь (Римлянам 11:33–36).

А Павло закінчує послання до Римлян цим: Єдиному премудрому Богові слава навіки через Ісуса Христа! Амінь (Римлянам 16:27).

Бог створив світ так, як Він створив, і дав людям свободу, яку вони мають, щоб принести славу Собі. Прославлення Бога є найбільшим можливим благом.