Чому Вихід 35:2 вимагає смертної кари за роботу в суботу?

Відповідь



У Мойсеєвому законі ізраїльтянам, які порушили заповідь не працювати в суботу, загрожувала смертна кара. Це покарання не лише підкреслювало виняткову важливість дотримання святого дня відпочинку як ознаки завітних відносин Ізраїлю з Богом, але й встановлювало символічну істину щодо Божого вічного спокою.



У Виході 35:2, коли Ізраїль збирався розпочати роботу по будівництву скинії, Мойсей зібрав увесь народ і сказав: Шість днів має бути виконана робота, але сьомий день буде вашим святим днем, день суботнього відпочинку для Господа. Той, хто зробить якусь роботу над цим, буде забитий. Цей уривок повторює дотримання суботи, яке Господь дав Ізраїлю через Мойсея у Виході 31:12–18 і раніше у Виході 20:8–11 та Виході 16:21–26.





Дотримання суботи було важливою ознакою завіту між Богом і Його народом. Недотримання цього важливого символу завіту було таким серйозним порушенням стосунків, що було призначено смертну кару. До цього моменту Ізраїль мав підтверджений послужний список або забував, або не виконував Божі заповіді. У ентузіазмі людей, які почали будувати скинію, було вкрай важливо, щоб поклоніння не залишалося без уваги навіть для того, щоб робити гідну похвали роботу. Таким чином, смертна кара підкреслювала серйозність збереження вірності урочистій присязі між народом і Богом.



Дотримання суботи було знаком для народу Ізраїлю, але воно також має символічне значення для всіх тих, хто перебуває у відносинах завіту з Господом. Віруючі Нового Завіту перебувають під новою угодою і більше не зобов’язані дотримуватись суботи як законного дня з правилами про відсутність роботи; однак принцип визначення пріоритету часу для поклоніння та шанування Бога залишається. Коли ми віддаємо перевагу Богові, ми визнаємо собі та іншим, що Він Господь над нашою роботою, нашим часом і нашим життям.



Щоб повністю зрозуміти духовне значення суботи, необхідно побачити її зв’язок із рештою Бога. У розповіді про створення записано, що Бог, створивши небо і землю за шість днів, відпочив на сьомий день (Буття 2:2–3). Цей відпочинок Бога вчить нас, що Творець милостиво дав приклад того, як ми, Його створіння, маємо проводити й насолоджуватися регулярним днем ​​відпочинку від нашої праці. Але в цій фразі є глибокий сенс. Божий відпочинок вказує на духовний відпочинок для нас — радість небес назавжди з Богом — що приходить через віру в Ісуса Христа та послух Йому (Євреїв 4:1–10). Якщо ми не спочиваємо в завершеній роботі Ісуса Христа на хресті, ми залишаємося духовно мертвими.



За Старим Завітом єврейський народ намагався зробити себе прийнятним для Бога, але, звісно, ​​був не в змозі виконувати всі Божі закони. Жертви, яких вимагає закон, потрібно було повторювати знову і знову, щоб дозволити грішникам наблизитися до Святого Бога. Складна, але неадекватна система була розроблена, щоб вказати на Месію, Ісуса Христа, який раз назавжди принесе одну жертву за гріхи. Після того, як Ісус завершив свою місію на Голгофі, Він сів і спочив по правиці Бога (Євреїв 10:1–14). Через завершену роботу Христа на хресті віруючі більше не повинні працювати, щоб бути правими з Богом, але можуть увійти в Його спокій (Євреїв 9:11–14). Ісус є нашим суботнім відпочинком, і в Ньому ми припиняємо свою працю і знаходимо повний спокій від наших зусиль. Ми спочиваємо у Христі не лише один день на тиждень, а завжди. Наслідком продовження нашої роботи, коли ми повинні відпочивати у Христі, є смерть — передвістя смертної кари для ізраїльтян, які працюють у суботу.

Для Ізраїля дотримання суботи було знаком послуху Божому завіту. Ті, хто не дотримувалися суботи, припинивши роботу, своїми діями відверто доводили, що вони не є партнерами угоди. З іншого боку, ті, хто вірно дотримувався суботи, публічно показали свою рішучу вірність Господеві суботи. Щотижнева субота також є символічним нагадуванням про Божественний, вічний спочинок Бога, а смертна кара за роботу в суботу вказує на долю невіруючих, які відмовляються увійти в Божий спочинок через спокутну смерть Ісуса Христа на хресті.