Чому для церкви грішно приховувати зловживання?

Існує ряд причин, чому це грішно для церкви приховувати зловживання. Можливо, найбільш очевидною причиною є те, що це дозволяє кривднику продовжувати жорстоке поводження з іншими жертвами. Це також дозволяє кривднику зберігати владу та контроль у церкві, що може бути використано для подальшої жертви інших. Крім того, це може сприяти обстановці страху та таємниці в церкві, через що жертвам буде важко звернутися за допомогою. І, нарешті, це остаточно руйнує довіру до церкви та її здатність ефективно служити своїй пастві та громаді.

Відповідь





Активне приховування, маскування або приховування помилки чи гріха замість того, щоб виправити його, називають приховуванням. Церква не повинна брати участь у приховуванні. Кожен, хто знає про насильство або підозрює насильство, морально зобов’язаний діяти на основі такої інформації. У багатьох випадках існує також юридичне зобов’язання повідомити про зловживання відповідним органам. Державні закони чітко визначають зловживання і деталізуйте, коли, як і кому про це повідомляти. У цьому питанні церкви та християнські служіння зобов’язані дотримуватися законів держави (Римлянам 13:1–7).






Поза правовою вимогою є моральна вимога розглядати випадки насильства. При підозрі на зловживання в церкві чи християнському служінні організація повинна ретельно й ретельно розслідувати це питання. Метою має бути виявлення правди та пошук справедливості, а не пріоритетність репутації. Приховування спрямоване на те, щоб уникнути наслідків, ігноруючи шкоду, заподіяну інцидентом. Приховування жорстокого поводження є гріхом, оскільки воно увічнює зло, підносить те, що Бог ненавидить, і ігнорує державний закон. У довгостроковій перспективі приховування насильства матиме набагато гірші наслідки, ніж негайне розкриття правди.



Будь-яка особа чи організація, які вважають себе християнином і беруть участь у приховуванні зловживань, згідно з юридичним визначенням, є винними у гріху. Ототожнювати себе з Господом, допускаючи гріх, порушує заповідь не згадувати Його ім’я даремно. Відмовляти жертвам у справедливості шляхом хитрих ухилів є відкиданням волі Господа (Ісая 10:1–2; Марка 7:9–13). Такі дії призводять до того, що люди зневажають Господа (Римлянам 2:23–24). Божий народ покликаний захищати слабких і вразливих, а не експлуатувати їх (див. Вихід 22:22). Бог ненавидить будь-які спроби використовувати хороші речі як прикриття для гріха і зла (Приповістей 21:27; 1 Петра 2:16).



Ті, хто бере участь у приховуванні, часто заявляють про добрі наміри. Поширеним виправданням для створення цих димових завіс є охорона репутації релігійної групи. Приховуючи гріх однієї людини, організація вважає, що може продовжувати проголошувати євангелію або робити іншу добру справу. Це мислення є помилковим. Християни покликані захищати слабких і скривджених (Приповісті 22:22; 31:8–9) і повинні бути відданими правді.



Ще одним поясненням приховування є ідея, що благодать і прощення мають переважати над виправленням. Але справжнє покаяння ніколи не обходить справедливість. Біблійні накази докоряти, виправляти чи відлучати деяких людей є тим самим засобом, за допомогою якого слід позбутися жахливого гріха (1 Коринтянам 5:9–13; 1 Тимофію 5:20). Ухилення від наслідків насильства здійснюється ціною тих, кому було завдано шкоди (Приповістей 19:5).

Протистояти насильству може бути боляче. Але небагато речей заважає євангелізації більше, ніж визнання християнами використання оманливих, цинічних схем для захисту своєї репутації (2 Коринтян 4:2; 1 Петра 3:17). Більшість спроб приховування буде виявлено в цьому житті. І ті, хто думає, що Бог відвернеться, дуже помиляються (Псалом 10:11–15). Бог знає, і його неможливо обдурити (Матвія 12:36; Євреям 4:13). Ісус прямо попередив лицемірних релігійних лідерів, що їхні таємні дії будуть розкриті (Луки 12:2–3).

Таємні гріхи з часом будуть викриті (Числа 32:23; Приповісті 26:26; Екклезіяст 12:14). Після виявлення приховування завжди погіршуватиме вигляд церкви чи групи. Краще бути критикованим, каючись у гріху, ніж захищати свою репутацію, брешучи (Приповістей 16:8; 28:6). Ми ніколи не повинні дозволяти, щоб гріх тривав, а жертви страждали.

Приховування підриває довіру до всього, що говорить організація. Зловживання передбачає порушення довіри; приховування лише посилює це порушення та погіршує його скандал . Після виявлення приховування зловживань будь-які моральні заяви особи, церкви чи організації справедливо вважаються лицемірними, навіть якщо вони вірні з Біблії. Було б нерозумно вважати, що лідерам, які сприяли або приховували насильство в церкві, слід довіряти, що вони раптово зроблять правильні речі після того, як їх спіймають.

Хороший спосіб запобігти приховуванню – встановити чітке відчуття відповідальності. Це стосується і окремих осіб, і організацій. Прозорість і доброчесність є важливими стандартами, яких необхідно дотримуватися, щоб запобігти зловживанням (2 Коринтянам 8:20–22). Ніщо так не сприяє зловживанням у церкві, як лідери, які відчувають, що вони не несуть справжньої відповідальності. Біблія вимагає від лідерів високих стандартів (1 Тимофію 3:1–13; Якова 3:1), і вони повинні відповідати за невдачу (див. Галатам 2:11–13; Приповісті 27:5). Віруючі повинні уважно порівнювати все — включно зі словами та діями провідників — із Божою істиною, незалежно від того, хто ці провідники (Приповісті 18:17; Дії 17:11; 1 Івана 4:1; Ефесянам 5:10; 1 Солунянам). 2:4; 5:21).

Якщо насильство все ж сталося, єдиним прийнятним засобом є щире смирення. Турбота про жертву є найважливішою — набагато важливішою, ніж збереження репутації кривдника. В ідеалі жертви жорстокого поводження повинні відчувати себе уповноваженими висловитися. Це має бути частиною фундаментальної культури церкви. Винні у насильстві, ким би вони не були, мають постати перед обличчям. У церковній ситуації вони повинні піддаватися належній церковній дисципліні (Матвій 18:15–20); у будь-якій ситуації їх також слід направляти до належних судових органів (Римлянам 13:1–5). Догляд і відшкодування потерпілим мають бути важливими частинами процесу.

Жорстоке поводження є явним порушенням волі Бога. Як зловживання, так і приховування є викривленими протилежностями Божої заповіді християнам бути відомими своєю любов’ю до інших (Івана 13:35). Немає нічого любовного в тому, щоб приховувати гріх або не вирішувати його щиро.