Чому soli Deo gloria важливий?

Відповідь



Слава одному Богу є однією з важливих доктрин, на яких акцентували увагу під час протестантської Реформації. Слава одному Богу , разом з іншими чотирма на самоті реформаторів, відокремлює біблійну євангелію від хибних вірувань. Латинське слово на самоті означає один або тільки ( на самоті це корінь нашого англійського слова одиночний ); і фраза Слава Богу означає славу Божу. Тому, Слава одному Богу означає лише на славу Божу.



Слава одному Богу має посилання на наше спасіння у Христі. Коли реформатори говорили про наше спасіння тільки на славу Божу, вони підкреслювали Божу благодать. Спасіння – це все завдяки благодаті, а не від наших діл (Ефесян 2:8–9). Ключова фраза в Ефесян 2:9 – щоб ніхто не хвалився; тобто Божа благодать у забезпеченні спасіння виключає будь-яку людську гордість і хвальбу. Доводячи свою позицію щодо виправдання вірою, окрім Закону, Павло пише: «Чи ж ми можемо похвалитися, що ми щось зробили, щоб бути прийнятими Богом?» Ні, тому що наше виправдання не ґрунтується на дотриманні закону. Він заснований на вірі (Римлян 3:27, NLT).





У Божому плані спасіння немає місця для слави людини. Слава тільки Божа. Ісус сказав: «Без Мене ви нічого не можете робити» (Івана 15:5). Якби хтось міг досягти спасіння через діла Закону, то йому було б чим похвалитися (Рим. 4:2); але це неможливо. Ми не можемо врятуватися. Ми, які були мертві у своїх гріхах (Ефесян 2:1), нічого не могли зробити, щоб допомогти собі до життя. Але, хваліть Господа, дар Божий – вічне життя у Христі Ісусі, Господі нашому (Римлян 6:23). Слава Божа, а не наша. Слава одному Богу .



Спасіння грішників було Божою ідеєю, здійснення цього спасіння було Божою роботою, надання цього спасіння є Божою благодаттю, а виконання цього спасіння – це Божа обітниця. Від початку до кінця спасіння належить Господу (Псалом 3:8, ESV; пор. Об’явлення 7:10). Ісус порівняв спасіння з новим народженням (Івана 3:3); як немовля не може заслуговувати на власне народження, так і ми не можемо брати заслугу за своє народження знову. Царю Єзекії не приписували порятунок Єрусалиму від ассирійців (2 Цар. 19); Бог був тим, хто переміг ворога. Седраху, Мешаху та Авед-Неґо не приписували спасіння у вогняній печі (Даниїла 3); Бог зберіг їх у вогні. Слава належить лише Богові. Слава одному Богу .



У реформатській теології вчення про Слава одному Богу тісно пов'язаний з вченням про непереборну благодать. Божа благодать привернула нас до спасіння і навіть дала нам змогу вірити. Так, ми покаялися у своєму гріху, але тільки тому, що Божа благодать дала нам можливість покаятися. Ми повірили в Христа, але тільки тому, що Божа благодать дала нам можливість мати віру. Немає жодної роботи, яку ми можемо зробити, щоб якимось чином заслужити своє спасіння або допомогти собі його забезпечити. Ми покликані й утримані лише силою Божою, щоб Він у прийдешніх віках показав незрівнянні багатства Своєї благодаті, вираженої в Його доброті до нас у Христі Ісусі (Ефесян 2:7). Слава одному Богу .



Німецький композитор Йоганн Себастьян Бах (1685–1750) розумів, що музика — це Божий дар, який слід використовувати на славу Божу. Під усіма своїми творами духовної музики Бах писав ініціали ЦУР , Слава одному Богу . У своєму видінні неба апостол Іоанн бачив, як двадцять чотири старці впали перед тим, хто сидить на престолі, і поклонялися тому, хто живе на віки вічні. Вони покладають свої вінці перед престолом і кажуть: «Ти достойний, Господи і Боже наш, / прийняти славу, і честь, і силу» (Об’явлення 4:10–11). Навіть небесні старці не тримають своїх вінців; вони віддають славу там, де слава належить — лише Богові.